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第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:41 am

第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。

另外,新中的的毛*泽*东和胡 *锦*涛主席和习*近*平上天安门城楼的时候,穿的都是中山装。关公和李世民根本没有拿过现代武器,只用过大刀和弓箭。

孙中山先生已经被封神为治国学苑的主任。(《证道院访游》第二回。),《灵游际遇》中有:灵游巧遇孙医仙一章。

璞玉归真第二册中有文天祥的仁圣阁的介绍。台湾新书《圆通道岸》中有紫桓大帝中山真人率革命烈士下降玄黄堂的最新说法开示,并且称自己的佛国净土是文渊阁。其实孙中山先生就是文天祥转世。

王母娘娘鉴于关公和李世民的几十年不良行为,在王母娘娘透天玄机中鼓励袁英平(长孙皇后,王母娘娘代理神职):十口之人领兵百万(解放军),敢灭桃园去世。


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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:43 am

述论:权柄与责任
四禅净土宗孚佑帝君 登台 99年11月20日

诗曰:权势秉持实方便。柄拥德厚济诸缘。

责随利大该承奉。任重担当显才情。

述论:权柄与责任

上天赋予世人拥有某些权柄,同时赋予教化使命,而随着权柄愈大,所应该承担之责任也就跟着大起来。

头乃是每一个人最具权柄的地方,也是一个人权力的核心,而这颗头因为拥有身体最大的权柄,于是全身都得听命于头的意见,当身体的肠子出现问题时,身为最高权柄中心的头,便必须承担起按时服药的责任,才能让肠子的问题获得改善,当身体之胸口感觉到有些闷时,身为头的就该发动手脚令身体运动开来,促使中气通畅,减除胸口气滞之毛病,当运动仍改善不了胸闷情形时,拥有全身最高权柄的头,便该配合服药改善之责任。

众生多数都希望本身可以拥有权柄,能够对他人发号司令,但遭逢问题点时却一点都没有担当,连丝毫的责任感都没有,实在让人受不了。

在韩国有一位卢某,任职于农业局,因为卢某在农业局里地位崇高,拥有农业局大小事务之权柄,在任职期间内便不断的巡视各地农业机关及地方民情与各地农作物之分布种类,逐一详细记录,为了国民的农作物质量能一致,卢某便悉心请教一些农业老手之经验,遇到有技术上犹待加强之农民,乃能不吝于传授提升农作物质量之技术,让每一位农民不必浪费太多摸索时间。因为卢某有担当,做事肯负责任,在任职的期间里,与各地农民关系非常良好,各地农民受到其恩泽不在少数;因为有担当肯负责任,所以一直不敢居功,仅认为将农民耕作技术与质量拉到一致,实在是农业局应尽之责任,故不予居功。因此世人切记,置身在何种岗位必须善尽该岗位之责任,方不流于虚名也。

当本身所拥有之权柄愈大时,其责任相对的大,却无法只想拥有权柄而不愿意承担权柄下附属的责任,若是只要权柄而不要责任,必将受到世人所排斥与轻视,亦将被上天所摒弃也。

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:44 am

天运甲申年五月十六日
天父耶和华  降         93年7月21日
诗曰:灵超苦狱难修性。宫教森严福慧生。
      游察灵修诸课业。访游仙圣深过程。

恭贺贵《懿敕宝德大道院》领旨,将要为《无极五方证道院》之保调灵修过程及授课仙师教授情形,及所谓保调灵修之殊胜所在,尤其众生屡欠天恩之过业所在?解冤释结功德之评断?仙师调解过程?及阳世保调人所造功德是否足以弭怨?是否真能凭借功德顺利进行保调?再者,
‧所谓【聚善所各班】之灵修情形?
‧为何相同之功德金,何以常有入列不同灵修场所之结果?其因缘道理何在?
‧聚善所各班与《无极五方证道院》如何进行考核?及日后分发之单位情形又是如何?
‧《无极五方证道院》授课仙师是否与先前之灵修院相同兼任?
诸此种种,将于本书中有详尽解析,诸众如有任何相关疑点,凡未曾解析,皆可于著书期间,提出疑问,以为适时解疑以化众虑。
如今《无极五方证道院》在教规严谨之下,必定众灵修士智慧大为彰显,则将可望日后善慧超然,而得分发较高层单位;所谓:「十年寒窗无人问,一朝成名天下知」。
甚盼贵道院神人及灵宫诸圣及众修士,能得阴阳两利哉!更能为造福人群不懈不怠,为化解世间纷争不遗余力也。
更期待本书之着,能使世人再深明孝道之可贵,因果之可怕,化冤释结之重要性,以清净地球村也。
天父耶和华  序于懿敕宝德大道院
天运甲申年六月初五日

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:45 am

无极九天玄女娘娘  降     93年8月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示:今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮!灵体出窍。
邱生:〈一时金光闪耀,玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速坐稳莲台。
邱生:学生已坐稳。〈瞬间莲台升空,穿越无数光束,光芒照耀。一会儿时间,穿过三进,由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰:【治国学苑】,乃以金字书写,其金光夺目;宫庭式建筑,有三十六阶梯,红桧为柱,纯金之门钣,纯银手把。有无数天将伫立守护其间,队伍整齐;其中有一位身穿古代战袍,腰挂配剑,看似允文允武之将军,只见其上前呼道:「末将参见玄女娘娘圣驾!」〉
玄女娘娘:将军免礼!
将军:想必身旁这位少年,便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔:邱生原章。
玄女娘娘:正是劣徒。还不快见过将军!
邱生:学生不敢。参见将军圣安!
将军:大德无需多礼!请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘:有劳将军带路。
邱生:〈随后步入【治国学苑】,但见内部摆设有书架,设置诸多(国学、政风论),有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻,细看又带沧桑,却又健朗,法相庄严,记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘:主任安好!
孙文:原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》!小神有失远迎,失礼之处,尚请海涵!
玄女娘娘:主任!授课辛苦,认真尽职,有何失礼之处;吾等未曾事先通报,才是失礼,请莫见怪!
孙文:那儿的话,这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱生原章了。
邱生:学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱原章,参见主任圣安!
孙文:大德免礼!
邱生:敢问主任!您在此坐镇,职名为:《治国学苑主任》,究竟授何课业?
孙文:本座乃针对一些喜欢研究(国家治理方针)及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士,授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论,为官尽职之前授课程。
邱生:这么说来,进入【治国学苑】之灵修士,将来都有机会当官了,但是既然没有肉身,如何治国?
孙文:话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生,故授予灵修士(治国纲要)与(治国方针),乃是希望日后能有机缘,能护佑「清正廉明」之官员;若遇殊缘,则可各自导引进入圣道,而使廉明永存于世。
邱生:再请教主任!一旦为官清正,是否有其功果可证?
孙文:若有为官者,知体恤民困,尽予扶持,对于公务,能尽其职责,更不贪取民财、公帑,则可证得殊妙果位。而灵修士亦同,在本学苑悟得治国真谛,则可得证妙果。
玄女娘娘:时候不早。也该回道院!
孙文:恭送贤师徒!
玄女娘娘:已到道院。吾徒灵投体!
邱生:学生恭送娘娘恩师圣驾!
玄女娘娘:可。  吾回!

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:46 am

https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年7月21日 述論:修士除障燈

無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年7月21日

述論:修士除障燈

舉凡陽世眾生,或因事業受阻礙,或因功名受干擾,甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏,致使四處投醫而不見其大效,或效力不能持續,在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示,明白前因後果,如今天機開釋,使世人對於因果業障,多少能造善功以排解業力,但世俗諸多因為經濟不裕,或因發心不足又未誠,導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲,始得安撫冤親債主,接受些微功德先行離去,而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》,一方面潛修,一方面等待後續功德。大眾當知,凡人所償於我,有不足我之所與,其心何甘?其意何所償於我,有不足我之所與,其心何甘?其意何願?先行領功而退一旁,卻常換來債權不了了之,而怨上加怨,如今上天慈憫,准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】,藉以法會之機緣,再受諸天高真之垂訓,以撫怨心,使之早日釋懷。願大眾深明之,信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示:今夜恭接《神職派命玉旨》,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰:神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示:今夜吾奉 玉帝旨命,特來貴院頒布 玉詔,恭喜貴院再添仙職,必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰: 
朕居凌霄,位居九五之尊,日理萬機,無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,自奉旨成立以來,神人合作,共為普化道務邁向國際化,雖參贊者眾,而經費不足,仍能逆來順受,實屬不易,依律當再增補仙職,以利普化;又能四載以來,持恆推動每月擴大共修法會,始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初,神祇職缺頗鉅,今乃先行增員神職,以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖:孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府:香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
 
茲派命月宮太陰府:德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府:香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府:德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
 
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效,願爾神人同心策力,以代天宣化也。  
 
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年8月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示:今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮!灵体出窍。
邱生:〈一时金光闪耀,玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速坐稳莲台。
邱生:学生已坐稳。〈瞬间莲台升空,穿越无数光束,光芒照耀。一会儿时间,穿过三进,由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰:【治国学苑】,乃以金字书写,其金光夺目;宫庭式建筑,有三十六阶梯,红桧为柱,纯金之门钣,纯银手把。有无数天将伫立守护其间,队伍整齐;其中有一位身穿古代战袍,腰挂配剑,看似允文允武之将军,只见其上前呼道:「末将参见玄女娘娘圣驾!」〉
玄女娘娘:将军免礼!
将军:想必身旁这位少年,便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔:邱生原章。
玄女娘娘:正是劣徒。还不快见过将军!
邱生:学生不敢。参见将军圣安!
将军:大德无需多礼!请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘:有劳将军带路。
邱生:〈随后步入【治国学苑】,但见内部摆设有书架,设置诸多(国学、政风论),有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻,细看又带沧桑,却又健朗,法相庄严,记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘:主任安好!
孙文:原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》!小神有失远迎,失礼之处,尚请海涵!
玄女娘娘:主任!授课辛苦,认真尽职,有何失礼之处;吾等未曾事先通报,才是失礼,请莫见怪!
孙文:那儿的话,这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱生原章了。
邱生:学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱原章,参见主任圣安!
孙文:大德免礼!
邱生:敢问主任!您在此坐镇,职名为:《治国学苑主任》,究竟授何课业?
孙文:本座乃针对一些喜欢研究(国家治理方针)及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士,授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论,为官尽职之前授课程。
邱生:这么说来,进入【治国学苑】之灵修士,将来都有机会当官了,但是既然没有肉身,如何治国?
孙文:话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生,故授予灵修士(治国纲要)与(治国方针),乃是希望日后能有机缘,能护佑「清正廉明」之官员;若遇殊缘,则可各自导引进入圣道,而使廉明永存于世。
邱生:再请教主任!一旦为官清正,是否有其功果可证?
孙文:若有为官者,知体恤民困,尽予扶持,对于公务,能尽其职责,更不贪取民财、公帑,则可证得殊妙果位。而灵修士亦同,在本学苑悟得治国真谛,则可得证妙果。
玄女娘娘:时候不早。也该回道院!
孙文:恭送贤师徒!
玄女娘娘:已到道院。吾徒灵投体!
邱生:学生恭送娘娘恩师圣驾!
玄女娘娘:可。  吾回!


无极九天玄女娘娘 降 91年9月1日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示:今夜带宣笔灵游!可。赐符化饮,灵体出窍。
邱生:学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速静心凝神。
邱生:剎时白雾一片,伸手难见五指,索性云车飘然直冲九霄,入于南天,而至【天医府】,可见周围陈设简朴,数株小树种植于庭院前,庭间有小池 池内悠然几只小鱼,而此【天医府】门口排列数棵奇花,其花香气弥漫,令人心清神怡,不胜言语,正当浏览之际,【天医府】中走出一位少年仙官,直作揖。
仙官:小神参见 玄女娘娘圣驾!
玄女娘娘:仙官免礼!
邱生:学生见过仙官!
仙官:贤生无须多礼,请贤师徒入内。
邱生:步入【天医府】,只见琳琅满目之瓶瓶罐罐,各标示有不同名称之药瓶,分类有:中药类及西化药类、草本类;而在内侧有实习室及研究室,各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩,而作揖。
教授:下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾!
玄女娘娘:孙医仙免礼!
邱生:学生见过孙仙翁!您好像在那里见过?
孙医仙:吾俗名:孙逸仙,曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生:原来是大伟人,华夏民族之国父,学生有幸得见尊颜。
孙医仙:伸手过来。
邱生:将右手伸上,但见医仙,针筒在侧直剌过来,一阵清凉之感,再由药瓶中顺手取了药,掷入口而服下。
孙医仙:没事了。
邱生:医仙啊!为何学生于法会后发病如此重,头晕痛,须靠点滴解除?
孙医仙:病本不至于如此,只因为周遭热气太闷,又感受风寒,未能做适当休息,又不知忌凉水所衍生。
邱生:但有好转,却隔日又发作?
孙医仙:凡人之于较重症之疾,未至于全好转,又不充份休息及供给水份,反于烈日中在外游荡,自然会成反效果。
邱生:学生到目前为止,尚会有昏沉之感?
孙医仙:此乃药力作用,过一段时日,必然会消除,多保重。
邱生:感谢医仙!
玄女娘娘:时候不早了,吾等也该离开。
孙医仙:贤师徒慢走!
玄女娘娘:道场已到! 吾徒灵投体。
邱生:学生恭送娘娘圣驾!
玄女娘娘:可。 吾回!





◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
  中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
  ◎ 第一百零三章 遨游中天-仁圣阁
  南海古佛曰:盖然论此中天,“仁圣阁”始创设于“宋代”之世,乃系一代忠良烈士,曰“文姓”名“天祥”者,永住之处,若论“文天祥”平生皆为国为民也,甚为尽忠职守,不怕恶势力,斩奸官,诛恶霸,为朝纲心腹大臣,故历代相传迄今,有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生,作为之道,为引证而造诣其意义,谓万古流芳,故云:青史英名在,可惜出生于乱世道中,真不负天命,所寄托之重任也,书仁义为宗旨,故平生称“仁圣”不偏不斜,以为正之道,所以至死亦不改其节,堪称世之忠臣烈士,所谓志者,竹可焚而节不可毁也,故平生作事,万般皆忠烈,宇内传英名,如今英灵虽去,但“神灵”犹在,永垂青史不朽,圣德留香,承继人间为后世所效尤,然于一生中,为官清廉,秉正无私,可以为世之楷范也,故曰:两袖清风,盖云:江山依旧在,几度夕阳红矣,长江后浪推前浪者,一代新人换旧人,松柏永伴天地春,青山绿竹书忠良,一生中与人无较者,即与世亦无争焉,争名夺利非我份,安然快乐太平筵。贤徒妙缘,可速向前朝驾。圣笔曰:道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘,宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘,朝驾 无极瑶池琼华师姐,琼娥师姐,众彩女师姐,圣寿无疆,◎众师姐曰:妙缘师弟,免礼请起身,今时可随众师姐,往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造,然这桥建筑材料,尽是天然玉石所砌造而成,长约三、四十里,四方尽是松柏树连天,而每一角落里,皆有“仙人”驻足之处,所谓人杰地灵,真可称为天界自然景观,乃天界十大奇观之一,山海分明,四方皆有“(自家水)树”遮蔽,瀑布横跨荡漾于四方,当太阳高照之时,映出十彩焕影胜景,有千彩琉璃,九转霓虹焕发于其间,即变幻万千,论天界四时之景,操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹,尽归于此地,故其奥妙,无以伦比,似人问电视传真,远胜十倍,所谓天上一木一草,尽皆珍贵无限,如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰:臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘,大驾千秋万万寿。
 ⑨无极瑶池王母娘娘曰:众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘,遨游天界,至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘,游览其胜景。
圣者文天祥曰:臣领旨,愿圣笔妙缘,随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中,历年四季,有瀑布连绵不断,但气温非常佳,实为“神仙”永居之所,其处尽皆隔绝烟尘,这非是笔墨所能形容于万一之态,凡尘世人处于娑婆之中,尘埃过甚,故人类因不堪,受此毒质侵袭污染,而导致积病缠身,真是痛苦万分,亦系世人自作,当欲自受焉,幸喜有 上苍以奸生之德,不加责罪愆,于早知悔改之人也,如其不然人类,所应负之浩劫祸殃,必然承遭层层叠叠,笔墨亦难书矣,真是承受不暇,不但天道有怜悯宽恕之心,令使“仙佛”不辞其劳,轮流下凡尘,作渡人救劫救世为宗旨,迨至今日,人类永坠于梦中,呼唤不醒,致使愈坠愈深,万般世人所犯者,皆为一念之差,道是世人自造,这路亦乃人之自行,但如今世上人类,皆是我行我素,你行你素,各不相观念,所谓忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,莫管人类如何愚痴,总皆是“仙佛”之大任,故道如不行,则走不到目的地也,坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德,满心欢悦,如今众大驾至此,无以为礼,只以此问最著名,“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德,并另赐 圣笔妙缘,三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世,文七妹是文天祥的后代,孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元:伶丁洋里面叹伶丁,文天祥熟悉珠江口的暗礁,孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府(镇海楼)后,登上永丰舰开炮反击,而当时在珠江口指挥永丰舰时候,孙中山不用看海图,单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后,亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋(洪武皇帝)。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿,并且发展农业特别有功劳,修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一,但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。

第三十九回 题曰:晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云:朗朗晴空照白云,碧绿山光映彩霞,圆明普照自性天,秋水天长原无色。

吾孙中山是也,奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿,参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师,向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛,其心可表,苍天惠鉴!吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏,吏治贪腐,民不聊生,外有列强虎视眈眈,意图瓜分我中华沃土,内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士,力图振衰启敝全面改革,则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时,宰相有权可割地,孤臣无力可回天!吾不惧困难,不怕牺牲,民族的生命就是吾之生命,百姓的得救吾甘于牺牲,吾以此情操,历经十次革命,于辛亥之役完成推翻满清帝制,重见青天白日,民族、民权、民生,再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世,惟吾之心愿及使命未了,回天后方知,吾在世努力奔走革命事业,力图建立共和重创华夏乐土,却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会,对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走,谨守忠孝节义之精神,早年曾留学于外,故中西兼学,吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进,惟对东方佛老理学亦不排斥,东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己,因此我东土华夏文化绵延流长,教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世,救拯亿亿万万苍生之佳期,吾在世救国、救民,亦曾从医救人,实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟!
吾本紫微星下凡,肩负渡苍生使命,惜吾早逝不及见民国之发展与奠基,世间因因果果纷纭万变,人心一动气数更迭,肇成民族两岸分割之局面,是吾痛也!吾愿民族血脉相连不分彼此,携手再创大中华之乐土,为我子孙千秋万世之未来,摒弃人我之私共同努力,人一生到头来,终归黄土一坯,杂草一堆,纵在世枭雄不可一世,殁后一缕阴魂,在世权倾富可敌国,死后千疮百孔,一团血水腐肉而已!惟有识明人身真假,善用此生之种种,去假存真,认清不生不灭不坏的一缕灵光真身,求修大道找到离假存真之:条明路,方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声,未有天地万物之先,真有无始主宰也,曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之:粟,淼小不可见,如宇宙之:粒尘沙,当敬天法祖充满感恩才是,如今上天洪恩降下回天大道,理当摒弃内心之种种成见执着,好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁,无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音,仅能以此乩笔,勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨,无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实,也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中,让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界,在世有功于群生之证道仙真,上至三清五老,下至诸层天界,乃至于幽冥地府,均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂,亦来印证大道天命降世,新祖师出世开办大道乃千真万确之事,盼晴空慧日再照娑婆,再升东土,我华夏民族儒家真道,教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也!
尔等天然祖师之徒众,当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道,无天命如为官无派令、无印玺,公文无效,令出无据,道亲受点,玄关不开,回天无路,一生功果不足,落入幽冥再度轮回生死也!一指玄关不开谁之过?一焚龙天表文,祖师应运期已过,上天不接受,天榜难以挂号,又是谁之过?如同国家之官员不按法律行使公务,于法无据,横心蛮干,造成百姓之受苦受难,请问又是谁之过?因果昭彰,天律甚严,丝毫不爽,尔等修办大道、在朝为官者,又岂可不慎?不可不畏乎!
吾已言明,望天下道子其心力求光明外,仍然要有一个智慧循理之心,国家总统(主席)代代相承,大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢?合情合理吗?修道并非盲从,人云亦云,不合理之事切莫追随,为千千万万子孙慧命生死计,为大道传承千秋万世想,当发大勇、大智、大行之心,追随一代祖师力行大道救世之宗旨,方不负老天恩,道降中华,何等之光荣!何等之难逢!我今得闻,了此千生百死,当精进向真道迈进也!中山批文至此,时已久占,不再言,就此回中天文渊阁(紫圣袁英平注:仁圣阁是文天祥,文渊阁是孙中山逸仙菩萨),退

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:53 am

震旦出真主 一统半江山
2021 04 14

「菩萨说:依照国运来看,再过”一纪”,东土会有真主出现。你们记好,”震旦出真主,一统半江山”!」M君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间:民国八十五年三月二十三日(1996年3月23日)
引导圣尊:王仙君于福境—总赏司
探讨者:无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者:堂中通灵之观灵执事-M君
1996加上一纪就是2008年,当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛,出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是江*泽*民的前世父亲,江长者前世是李渊的儿子。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:12:50
诸葛亮的武候百年乩文中有一句:中央生草(英字)不堪耘,是指金帛(窦氏太后)的的孙子袁英平传的法不是藏密,指堪布,云中佛的陈昆陆以前的论坛中,吸收了真佛密法中的藏密内修的合理成份。耘指道家宝典长孙皇后文德 圣母(紫圣,国父华盛顿袁英平的唐朝亲母。紫圣李治转世在民国是广东省农业厅长彭锦华字肇衡兼军统少将,抗日战争时候随蒋经国在江西前线锄奸和杀敌。再世为广州国安情报官袁英平。)《育妇德》第四回:文成公主耕耘西藏。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:13:26
真佛密法的内修法中也有道家的内修秘法。师尊莲生活佛在宋朝时候出家做过华阳道长,

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 4:54 am

遇到圣人就算唤醒了记忆 也会自我洗脑不承认
假圣人完全不必理睬,因为他们只是忙着自证,正事一件不做。
赞 (Cool回应
来自 豆瓣App
祖宗 楼主 2019-11-02 12:35:22
圣人过得并不好,子民大多数过得比圣人好,遇到圣人就算唤醒了记忆,也会自我洗脑不承认,并舍不得出钱出力帮助圣人。因为很多子民慢慢被凡人同化,yy自己多有道德才能生活好,其实是圣人赐予他们的财富,甘愿自己吃苦。

祖宗 楼主 2019-11-02 12:37:36
为什么大多数觉醒的子民选择做普通人,因为他们不想放弃好生活,觉得圣人是累赘,觉得以前耀眼的星星现在落魄,因为投胎成了人,更多的是嫉妒使人迷失本性。

袁英平:
武则天转世在长沙,这一世比较穷。在家里孝顺父母亲。

袁英平:
李渊也只做到一个小老板,开了个佛像厂。还远不如马云。

袁英平:
唐僧在印度的师父戒贤前世也是国王,因为前世使人民痛苦,那一世出了家也生了重病。轮回中众生平等。

袁英平:
唐僧前九世都是出家人,再以前也做过国王。大陆人普遍不知道 这一点。

袁英平:
在台湾版的<玄奘全传》中有披露

袁英平:
为什么很多大修行人前世都是国王?因为曾经得到过一切,所以灵魂深入比较看得开世间的名利。会想追求更好的

袁英平:
儒门不注重讲因果,所以犯错误的比较多。

袁英平:
中国人的文化决定了社会问题。


当圣人的徒弟,愿意供养者,可以获得两重利益:一是佛法中的利益,由于圣人日日讲经说法,印送善书和做放生的功德,弟子的供养产生了功德的转化,弟子会获得升职加薪和生意变好的感应,另外一点不好说:就是有做官的前途。当然圣人只准他们做清官。2035
刘伯温烧饼歌:黄牛山下(紫圣的父亲是1949年出山的,该年天干地支为己丑,己为土为黄色,丑为牛,刘伯温透天玄机:虎人骑白马,红火炼黄牛。)有一洞,可藏十万八千众,先到之人得安稳,后到之人半路送,难赦有罪无不罪,天下算来民尽瘁。


班禅头上没有灵光,而紫圣头上有神仙光圈



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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:01 am

作者:光益 
“云门事变”,又称“云门事件”,曾经是一个十分忌讳的政治话题。事变发生后的相当长时间内,当事人三缄其口,涉及虚云和尚的记载或研究往往对此事避而不谈。
在国内,直至目前还未见官方公开对此事件作出定性结论。在境外,岑学吕于《虚云和尚年谱(增订本)》(1957年版)中,披露了“云门事变”的经过,海外及港台地区学者据此将“云门事变”看作中共政权迫害宗教的事件。
改革开放后,国内佛教界对此事极少谈及。至1989年,净慧法师以“拙缁”笔名在当年《法音》杂志第12期上发表《虚云和尚行业记--纪念虚云和尚圆寂三十周年》一文,首次述及“云门事变”经过,将“云门事变”称为镇反扩大化事件。宗教文化出版社于1995年出版岑学吕编《虚云法师年谱》时,仅提“春戒期中,云门事起” 字,删除岑学吕原编中有关“云门事变”的叙述。2000年出版的何明栋《虚云和尚传》则引用了净慧法师的观点。
近年,台湾有培圣在其硕士论文《虚云法师的禅法及其影响》(2007年)中完整录出云门寺僧人抄写的《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》及《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》原稿内容。大陆有妙吉《体光老和尚禅堂开示》(2005年)、佛源《自述略传》(2006年)、昌融《密参禅师事略》(2007年)等佛教内部出版物,披露了一些“云门事变”的细节。刘继贤《叶剑英年谱(下)》(2007年)一书,公开了一些官方当时处理“云门事变”的情况。
“云门事变”已经过去60年,对这一历史事件的完整研究还未出现,其中的细节仍然不清晰。真相还没有被彻底认识之前,现有的对“云门事变”的评价自然也不会全面、客观。
本文力图把“云门事变”放回当时的社会环境中考察,利用现有的、有限的材料,疏理一下“云门事变”的来龙去脉,把“云门事变”认识得更清楚一点,尽量避免对“云门事变”进行定性评价。
本文使用的参考文献较多属于佛教界人士的回忆材料,难免有所失真。档案资料缺乏,是研究“云门事变”真相的最大障碍。
 
一、事变前后云门山大觉禅寺概况
云门山大觉禅寺在解放前地属乳源县一区云峰镇云门洞,解放后属一区云峰镇附城乡,至1953年5月,改属一区云门乡。至1957年6月,改属附城镇。乳源县政府属北江区专署所辖。云门寺在南汉时期由文偃禅师开山,是中国禅宗云门宗派的发源地,至清末民初时已经荒芜不堪。
事变前后云门寺的常住人口数量表列如下:
时间 人数 依据
1949年 超过70人 云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》:“云门寺是老和尚于卅二年冬开始修建十方丛林。解放前大部佛像殿宇正在进行,居住僧众七十余人。”
1950年  超过100人  释觉民1953年《关于虚公老和尚的一般情况》:“他领导云门寺百余僧众,响应政府增产节约的号召,从事开垦。”
岑学吕在1953年《虚云老和尚自述年谱》:“师自述年谱至己丑冬止。……时僧众及千指,锄田博饭,皆依师不去。”
 1951年春戒  超过120人 岑学吕在1957年《虚云老和尚自述年谱》:“迨辛卯岁春,开戒期间,四众云集,寺中有僧众一百二十余人。”
1951年夏 超过120人 京粤调查组《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》:“该寺在解放前和尚仅五十余人,解放后逐渐增多,尤其是镇压反革命以,增至一百二十余人(一九五○十月前八十余人)”
1952年底 50~60人 释佛源1953年《虚云大师在云门》:“目前,寺里尚住有五六十位僧伽。”
1953年7月 30~40人 释佛源1992年《自述略传》:“云门当时只剩三四十人了。”
云门事变时,虚云和尚正举行千佛大戒,是复兴云门寺以来首次传戒。各地闻讯前来求戒者颇众,寺内居住的僧众人数有“百余人”、“一百二十余人”、“一百三十余人”、“一百八十人”等说法,越往后出现的回忆,人数就越多。因此,接近“云门事变”时间的记述比较可信。
虚云和尚自1943年住持云门寺后,一直致力重建工作。到云门事变前,如岑学吕《云门山志·云公重建之新猷》记载:“云公老人……历时九年,计建殿、堂、阁、寮、厅、楼、库、塔,共一百八十余楹,连放生池及碓房、海会塔,共占地积约二十余亩。”
此时全寺重建工程基本完成,佛像装金完毕。虚云和尚于1951年春开千佛大戒,还有开设祈祷世界和平法会,恭奉圣像升座,行开光典礼的安排,以酬谢护法檀那庄严修整之善德,原计划是一个相当隆重的重建云门寺落成庆典。
当时还有祖殿及海会塔的工程仍在进行,直到1953年佛源和尚升座后继续主持完成。
田产是过去寺庙的经济支柱。云门寺在解放前的田产情况,岑学吕《云门山志·云公中兴时之产业》记载:“经云公整理后,共有田约三百亩,每年早晚两造共收租谷约二百余石,僧粮及常住用费,不敷甚巨,仍须仰赖外缘。”
若云门寺常住按110人计,每年收租谷200石,每石租谷按100市斤计,云门寺一年收租20000市斤,人均每年有182市斤租谷收入,基本口粮也不够,寺院经济主要靠募化及教徒布施支撑。
1950年春,云门寺组织僧人开荒垦植,开办云门山大觉农场,至1952年6月,共开垦40余亩,收成由开垦者与寺庙均分,对支撑建国初特定时期云门寺的经济起了重要的作用。
1952年7月土改时,云门寺常住人数40人左右,分得土地40多亩。佛源法师1953年《虚云大师在云门》一文中说:“今年云门土改了,村农都对这位老人表示敬仰,自觉自愿地分了二三十亩水田给寺里。”
佛源法师《自述略传》记述了1953年云门寺田产情况:“寺前放生池下有十多亩水田,农场一片旱地有二三十亩,水田有十亩左右,云门亭有五六亩水田,共计田四十多亩,每人平均有一亩多。每年种有花生五六亩,一亩能收干花生三百斤。一百斤花生能榨三十斤油,到一六街冰江渡去榨。这样,每年自种的花生油基本可以自给,粮食也自耕自食有余。”
 
二、事变前奏
虚云和尚在 1950年2月25日致李济深的信中提到:“近本寺及南华寺均颇受地方之侮,至恳公以重建本寺之发起人资格,致函叶剑英主席,请其转知乳源县政府,切实保护本寺,使本寺重建未完工程得以继续建筑完成。”
现未有资料可知云门寺当时遭受的“地方之侮”是什么,但已传达出云门寺与乳源县政府存在冲突的信息。
1950年,广东春寒特甚,是六十年来最冷一年,农民冬季作物如番薯之类,收成只有三成,种子被冻坏的多至四成,春荒相当严重,饿死人的现象连续发生。3月,广东省人民政府遵照中南军政委员会的指示,开展全省性的减租退租、生产渡荒运动。4月12日,华南分局对春荒问题作出指示,要求各地春耕结束后至夏收前,在农村有系统地开展群众的反霸、减租、退押运动。从地主阶级手里拿回一部分东西,以救灾荒。8月10日,广东省政府发布《广东省减租暂行实施办法》,继续开展减租退押运动,作为各地开展土改的准备。
减租,即实行二五减租,在按年成产额确定租额的基础上,佃农按租额减去25%交租,一般从1949年实行,在人民政府建立以前的欠租一律免交。退押,即取消押金制度,地主租出田地给佃农时收取的押金原则上退还佃户。因为须追溯到1949年之前,减租退押运动实际上开展的是猛烈的追讨退还租押的运动,有的地方甚至追收前三年乃至前十年的租押,租谷不够,则折价以其它财产抵充。
若从乳源县政府的立场看,云门寺有租田三百亩,属于地主阶级无疑。寺院有部分田地权属存在纠纷,有人称虚云和尚霸占田地,实可列为反霸斗争对象。
云门寺有无收取佃农押金须退还,现在暂无法查知。但云门寺按一年收租20000市斤计,即使仅须退回1949年一年的减租,也要退还5000市斤租谷给佃农。这对于粮食不能自给,主要靠募化生存的云门寺是困难的。同时,云门寺募化得到的资金大部分用于修庙和法事,佛制不许“易砖钱而作瓦钱”,用募化得来的经费退租退押,虚云和尚是不会这样做的,其表现自然被乳源县政府和佃农们视为抗拒减租退租,违反法令。
佛源法师《自述略传》记述:“有人鼓动农民向云门寺清算。一天,数十农民入寺,将全寺衣被等物拿到方丈,逼老和尚承认是云门寺欠了他们的钱,要云门寺清还。但此衣被等物折价后仍不够,农民又逼老和尚写欠条,并要限期还清。”
叶剑英1951年5月19日向中南军政委员会报告说:“现当地百姓纷纷控告其(按:指虚云和尚)霸占田地,破坏法令,要求清算。”
这些事实即发生在退租退押运动中。
解放后,云门寺与政府的关系不和谐还发生在缴交公粮的问题上。
公粮,是农业税的俗称。广东省人民政府于1949年12月27日颁发了《广东省1949年征收公粮暂行条例》和《广东省1949年征收公粮施行细则》,定于1950年上半年征收1949年公粮。乳源县属新解放区,因基层政权尚未建立,任务紧迫,按规定采取逐级分配任务,自报公议,民主摊派,合理分担的办法。各阶层的负担原则是:地主负担的农业税,不超过其农业总收入的40%-50%;富农不超过25%-35%;佃富农、中农不超过10%-15%;贫农不超过5%。并规定负担面,最高不得超过全体农民的80%;负担总税额,最高不得超过全体农民的农业总收入15%。现暂未能查出云门寺按农业收入多少比例缴交1949年公粮,因属地主,其负担的税额占农业收入的比例肯定比其它阶层高。若按负担总税额的最高水平15%计算,云门寺须缴交3000市斤(按一年收租20000市斤计)公粮,实行减租后,须缴交2250市斤公粮。
1950年7月8日,广东省人民政府颁布了《广东省1950年征收公粮施行细则》,规定农业税实行以户为单位征收,人均全年农业收入在150市斤(稻谷)以下者免征,超过150市斤者,按14级全额累进税制税率(3%~50%)进行计算征收。农业税以总收入为计征标准,出租地的收入为纯收入,每100市斤作120市斤计算。依法减租和依法交租的土地,由业佃双方按各自收入计算负担。按常住110人及年租收入20000市斤计,实行减租后,收入为15000市斤。每100市斤作120市斤计算,收入为18000市斤。云门寺人均稻谷收入为164市斤,应按税率3%缴交541市斤公粮。可能因人口数额、常年产量、年租收入、减租情况等方面计算上的分歧,乳源县政府向云门寺征收公粮的数额,与云门寺认为应缴的数额存在差异。
云门寺的辩驳材料记述:“解放后(妙云)为征粮事与县长吴新民讨论两次,吴怀恨在心,诬陷好人”,又“这次云门寺的事,虽是乳源县长借公报私——因该县长在解放后,征云门寺粮谷太苛,受上级的批评,以此说虚云和尚有势诹他,怀恨在心,假公报复,所以酿成此种事实。”这些说法反映了虚云和尚出于维护寺院的考虑,进行过一些争取减免公粮的活动,一定给当地政府某些人留下反抗政府征粮运动的印象。
 
三、事变起因
云门事变是在镇反运动的政治背景下发生的。1950年5月,中央已召开会议布置镇反工作。1950年10月8日抗美援朝战争正式开始后,为了肃清***残留的反革命势力,并清除帝国主义间谍,扑灭猖獗一时的匪祸,使国内社会秩序获得安定,有力地支持配合土改运动和抗美援朝战争,中共中央于10月10日发出《关于镇压反革命活动的指示》(又称“双十指示”),在全国范围内部署大规模镇压反革命的工作(简称“镇反运动”),历时两年多,至1952年底基本结束。1951年2月中央曾决定杀人数以0.5‰为准,但运动中各地出现大捕大杀的扩大化倾向,全国各地处决71万人以上,达到当时全国5亿人口的1.24‰的水平。
乳源县第三届各界人民代表会议于1951年2月28日至3月2日在县城召开,会议听取、审议、通过了县公安局《关于镇压反革命分子的报告》,讨论决定了大力开展抗美援朝、镇压反革命、土地改革运动。3月27日,叶剑英签发了华南分局对北江地委镇反报告的批复。3月31日即发生云门事变。
云门事变也是乳源县政府对虚云和尚和云门寺持怀疑、敌视态度,在镇反环境下的激化反应引起的。在云门事变之前,政府开展的“清匪、反霸、减租、退押”八字运动,总的政策就是:“打击地主阶级,中立富农,团结中农,依靠贫雇农。”乳源县政府从政治立场上把虚云和尚和云门寺作为大地主看待,视之为阶级敌人,已对虚云和尚和云门寺在减租、征粮方面的表现极为不满,早加以口诛笔伐。如在山门上贴了几幅标语,“云门寺是大地主”、“打倒封建”、 “打倒迷信”等标语等,以致北京的李济深在全国政协内部会议上为虚云和尚争辩。柳亚子1950年10月5日的日记记述,是日下午政协全委会双周座谈会谈统一战线问题,李济深在会上为虚云和尚抗诬,柳亚子亦引述“上级干部实在好,中级干部真真少,下级干部一团糟”之民谣,支持李济深的观点。但会上亦有人持不同看法。可见当时斗争之气候。从全国范围上看,各地许多大寺庙住持都被作为大地主加以严厉打击,如江苏扬州高旻寺来果和尚被斗争,只好避居上海。四川新都宝光寺本因和尚被指为抗拒减租、地主恶霸而被枪决。因此,乳源县政府要打击斗争云门寺虚云和尚是当时政治环境的必然结果,只差罪行证据而矣。有人以为乳源政府及公安部门借名镇反,行谋取金银之实,想发洋财,可能是一种误解。按照当时普遍情况理解,搜查云门寺的藏金,主要是为了获得虚云和尚抗拒退租退押的证据,一旦搜出,将作为斗争的罪证,并交由政府和农民协会处理,用于充抵退租及发展生产,从而将农民发动起来,打击和削弱地主阶级,为土地改革铺垫基础。
云门事变的直接导火索有几种说法。
怀西法师于1960年12至1961年4月,在《香港佛教》上发表《广东云门山大觉寺中兴的经过——为纪念师尊虚公老人上升兜率一周年而作》一文,提出:“毛狄峰〔润丰〕怀恨在心,俟机报复。终于大陆解放,三反五反之际,借公报私,在混乱中,以最毒辣手段,混水摸鱼,硬诬老人暗藏金条美钞、恶霸地主,不分黑白,先加陷害,以息心头之恨。此即老人云门遇难之真实原因也。”
此为目前可见的最早出现的毛润丰诬陷加害说。“三反五反”运动发生在云门事变之后。云门事变时,怀西法师在香港学经,并非亲历者,对国内情况并不了解,只是根据自己所知作出推测。毛润丰解放前曾任乳源县立中学校长、县临时参议会参议长。虚云和尚来云门寺之前,毛润丰曾使用欺诈手段侵占云门寺田产;虚云和尚住持云门寺后,又采用无理手段抢夺云门寺租谷,与云门寺有经济纠纷。毛润丰在解放后被作为反革命分子关押了,是否有诬陷加害虚云和尚的事实,目前没有发现具体的材料。
相较之下,云门事变亲历者的忆述及云门寺的辩驳材料更为可信。根据体光法师、佛源法师、净慧法师等人的回忆及云门寺辩驳材料的内容显示,有两件事是云门事变的导火索。
第一件是在云门寺僧众中抓出逃亡反革命分子。湖南郴县苏仙岭有一曾任保长、***救国军大队长的裴卓佑,杀害过游击队员和革命干部,为躲避镇压,出家作僧人,法名“大孝”,随云门寺僧人于1951年1月25日来到云门寺居住。湖南郴县公安武装人员追到乳源,于3月11日联合当地公安部门到云门寺将其逮捕归案。
体光法师回忆当时的情形说:“从那边马路上走过来好多部队,离我们开荒地不远,部队分成两支,就把我们这一百多个开荒地的和尚包围了,就喊:‘你们和尚赶快回去!’大家都回到云门寺去,前边有个放生池,山门那里有个场地,叫大家都站到场子里边.部队始终把云门寺围起来,喊虚老和尚也出来,叫老和尚坐到中间照了个相,从那边有个公安人员带了个老和尚,说:‘你看这一百多人哪个是你徒弟呀?’他看了看说:‘这个是我徒弟。’那公安局马上就把那个人抓起来了,那就是苏仙岭地方的保长。把他一抓去呀,那云门寺都出了问题了。”
此事使云门寺和虚云和尚蒙上了窝藏反革命分子的重大嫌疑。公安部门开始对寺内人员逐一登记,加以审查甄别,随时检查住处,夜晚有人在庙里巡逻,气氛日趋紧张。
第二件是逮捕了潜藏特务威章(又名净慧,俗名郑兆栋)。威章是从香港来云门寺受戒的沙弥,身上带较多的钱款,还带有西服和女人相片,原是受某居士委托带回来的。这些与僧人身份不符的物品于3月21日的检查中被公安人员发现,怀疑是特务分子,加以拘押审查。刑讯之下,威章屈认是特务,带来了电台、武器。当追问电台、武器下落时,威章只好乱说在悟云处。公安人员于是又拘捕悟云,施以肉刑,悟云手臂被打致伤残,只得屈招电台、武器丢在桂花潭。当公安人员押悟云到桂花潭打捞时,悟云投水求死,被捞起,桂花潭中根本没有电台、武器,悟云也无法交待。此即体光法师、佛源法师、净慧法师提及的“有年轻僧人胆小乱供,胡说寺内藏有电台、手枪等物”之事。公安部门由此进一步怀疑云门寺有更多的特务、反革命分子,因此展开更大规模的搜查。
 
四、事变处理
云门事变自1951年3月31日开始,至6月28日初步平息,历时三月之久。当中的过程,岑学吕在1957年增订出版的《虚云和尚自述年谱》中有详介,本文不再赘述。虚云和尚可能于1951年7、8月间或1952年5月在武汉期间,指示弟子撰成云门寺辩驳材料一篇,与京粤调查组的报告一起,秘密抄写于一本《诸经日诵》之内页里层(线装书之内层),辗转送交香港岑学吕。岑学吕极可能还从其它管道获得云门事变的详细材料。因此,岑学吕对云门事变的叙述,真实程度较为可靠。
事变中,云门寺被拘僧人的数量有几种说法。叶剑英在7月3日向中南军政委员会邓子恢副主席报告时称“逮捕人犯二十四人”。京粤调查组的报告中称“先后三次共逮捕二十五人”。岑学吕1957年时称“共拘去僧众二十六人”。
事变中被拘捕审查过的人,目前从各方面材料中搜集到法名的共21名:
僧人:明空(梁涣慧)、智悟、真空、惟心、悟慧、惟章、传开、无边(张政得)、德光、宗樵(刘汉民)、妙云(张汉元)、法云(黄启福)、悟云、体智、体元、寂悟、净慧(郑兆栋)、石香(霍少初)、悟真(邓在滨)、证圆(蒋彩全)。
居士:萧启云(萧扬树)。
这些人被捕时间不一,拘押时间的长短不同,受刑讯的情况不同。法云、悟云、体元等受伤致残,证圆、无边、妙云三人被处决,详细真相还有待发掘研究。
亲历“云门事变”的人,目前已知的还有25名:
僧尼:印开、宽度、朗耀(罗金生)、灵意、满觉、宗道(黄建东)、弥光(王兴远)、白光、陀光、体光(袁国旗)、宽怀(周怀远)、宽纯(瑞江)、少莲、觉民、得众、扬智、智受、慧参、了悟、密参(赵章印)、慈藏、悟源、坤庭、性道。
居士:苏宽智。
此外,任本戒期羯磨阿阇黎的觉澄法师,任教授阿阇黎的正虚法师,任尊证阿阇黎的遍印、传芳、天应、素风、宏悟等法师,共7人,也极可能是“云门事变”的亲历者。
“云门事变”发生后的第16日,即4月15日(农历三月初十),李济深、陈铭枢、叶恭绰联名致电叶剑英,希望查明云门寺问题,加以保护。此时,虚云和尚被拷打后还处于入定状态中,全寺僧人仍被拘禁在禅堂中。在这16天中,事变消息如何传递到武汉、北京,具体过程仍不十分清楚。
岑学吕《虚云和尚自述年谱》中记载:“夏历四月间,云门事变渐渐传至韶州。先由曲江大鉴寺僧人,通知在北京之师门弟子,及海外同门,联同救援。于是北京方面电令地方政府严查,围困始续〔逐〕渐松懈。”
所述时间不准确,所述传播路线应属事实,但不具体。比较可能的情况是,由云门寺的居士或乳源县城的居士将消息传到韶关大鉴寺,再由大鉴寺僧人设法通知武汉陈铭枢,陈铭枢再通知北京李济深和叶恭绰等人,一起联合救援。在4月18日之后,随着对寺内僧人的管制逐步放松,有更多的途径和信息外传,有更多方面的人士加入营救行动。如屈映光《启请上师虚云老和尚乘愿再来》一文中记述:“间接云门寺当家函谓:‘当地军警,指老和尚为奸细头目,痛打重伤,现在命在旦夕。’尝将原函转寄李晓园居士,迄未得复,实则已承其力。”屈映光当时居住香港。“李晓园居士”即李书诚,时任中央人民政府农业部部长。
刘继贤主编《叶剑英年谱(下册)》中记录了一些关于1951年“云门事变”的档案内容,是目前为止仅见的研究“云门事变”的官方公开材料,兹全部抄录并加按语说明如下:
(一)
4月15日  李济深、陈铭枢、叶恭绰联名致电叶剑英:“顷闻乳源云门寺因镇压反革命致被检查并带去职僧数人,查云门风规素肃,当无窃匪之事,其单挂僧在以前有无犯法应由其个人负责,希告该管人员分别办理以免牵累为要。该寺与南华寺同为名胜古迹,依法系在保护之列,希饬属一体查明。”(按:李济深,时任中央人民政府副主席、民革中央主席。陈铭枢,时任中央人民政府委员、中南行政委员会副主席、中南军政委员会委员兼农林部长。叶恭绰,时任政务院文化教育委员会委员。)
(二)
4月25日  中南军政委员会致电叶剑英:“据陈铭枢报告云门寺长虚云和尚国内亦有名,最近被公安局抓去僧人二十余人,虚云和尚曾遭严刑拷打,要他交出枪支、电台,其它和尚亦限制行动,已濒绝食境地,并将庙内六祖像头部损坏。请即派人查明真相,并将情况告知。”
(三)
5月2日  (叶剑英)致电北江专署,要求调查云门寺事件真相,以便向周恩来总理汇报。(按:当时北江专区专员为何俊才,副专员为戴作民。)
(四)
5月8日  (叶剑英)签发华南分局转发中央统战部的电报,并请陈仁祺、伍晋南将大觉寺的情况如实报给中央。(按:陈仁祺时任中共广东省北江地委第一书记;伍晋南时任中共广东省北江地委第二书记兼北江军分区政治委员。此电说明中央统战部(利瓦伊汉任部长)亦关注“云门事变”。)
(五)
5月19日  (叶剑英)致电周恩来并中南军政委员会,报告云门寺事件真相。电报中说:“四月二十九日政务院电敬悉。据省公安厅转据乳源县公安局报称:乳源县云门寺虚云和尚窝藏匪特,密设电台,私藏枪弹,并与香港匪特有联系,经乳源县人民政府查明有据。后称破坏佛像属捏造,寺内一切均无损失。以上事实,虚云已经承认,并有签名盖章为证。另外,我们又派专人去调查,不日可回报。如上述属实,证明虚云和尚名虽信佛,实是从事反人民政府的特务。现当地百姓纷纷控告其霸占田地,破坏法令,要求清算。为慎重起见,请派李任潮副主任、中南陈真如部长等来协助调查,如何?请示复。”(按:云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》称:“虚老被逼迫签字承认未被吊打,并且秋毫无犯,而被捕的人在之下也只好承认捏造的罪名。”)
(六)
6月14日  (叶剑英)收到邓子恢来电,电报同意陈铭枢对虚云和尚处理办法。“ (一)陈铭枢委员派武汉佛联秘书吕九成(民革)去广东参加调查,帮助你们了解材料;(二)此案调查完毕后,将确实情节由佛教徒通告全国佛教界,声明其罪,并主张严办,以杜绝谣言,并教育全国佛教徒;(三)应集中中南、华南(尽可能邀请全国)有代表性的佛教分子在广州举行一次公审,时间由你们考虑布置;(四)据陈称,虚云在全国佛教界颇有威望,此事如果处理不当,将会使全国佛教徒受到震动,以上请研究。”(按:邓子恢时任中南军政委员会副主席、代理主席。电文中第二、三条是邓子恢提出的建议。)
(七)
6月15日  政务院复电叶剑英,决定派公安部办公厅主任徐子荣(已前去)和政务院参事卢郁文前往广州协助调查。(按:徐子荣时任公安部办公厅主任兼人事局局长。卢郁文时任政务院参事、秘书长助理。)
(八)
6月30日  邓子恢又来电,要求速复六月十四日电。
(九)
7月3日  (叶剑英)电复邓子恢,报告对虚云和尚处理情形:“ (一)逮捕人犯二十四人,其中二人证实为特务,另四人有重大嫌疑。(二)虚云和尚并未扣留,亦无凌辱,寺院完好无缺,人佛亦未损伤。(三)县公安局审案时,曾对五犯人施以肉刑,其中一人绝食五天,偷吃了一餐饭,致突然死去,这是我们处理上的错误。(四)民众控告云门寺霸占田地,拒绝减租,此事正在调查,尚未处理。(五)据材料了解,云门寺可能有特务组织,对已发现证据的特务分子,加以镇压,对无罪牵连者,经审查清楚后即予释放(已放五人)。” (按:叶剑英是依据京粤调查组的调查报告回复邓子恢的。云门寺1951年《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》对前四条情形均举述事实予逐条反驳。)
(十)
7月29日  (叶剑英)签发华南分局关于冻结云门寺地租的决定给北江地委的电报。根据当地农民的要求,应予冻结云门寺的地租。
(十一)
12月4日  (叶剑英)收到政务院来电,电文询问:“土改后云门寺生活如何解决?在押犯人是否已全判处?督促尽快结案。部分佛教界人士意欲派人往云门寺对虚云深谈促其转变或来京,我们同意,你们意见如何?请告知。” 
上录材料反映了李济深等佛教界人士极力周旋援救的情况,以及各级政府对此事的处理态度。
李济深、陈铭枢、叶恭绰最初联名致电叶剑英,似乎未收到理想效果,遂报武汉邓子恢和北京周恩来、利瓦伊汉,强调虚云和尚在佛教界的声望和地位,须考虑国内外影响而加以慎重对待,请邓、周、李分别指示调查处理。陈铭枢又派佛教界人士吕九成参与调查,以求公正。事变后,极力争取将虚云和尚转移到北京,以防再发生变故。李、陈等人可谓尽心尽力。
乳源县政府在证据不足的情况下,对云门寺采取了过激的行动,未能实事求是地向上级反映真相。
北江地委、地区专署及广东省公安厅基本认可乳源县政府和公安部门的说法,并转报叶剑英省长,可能没有进行扎实的复查。
叶剑英在邓子恢、周恩来、利瓦伊汉的压力下,一方面依靠下级机构进行调查,将乳源县政府提供的信息向上级报告,有点先入为主地拟将虚云和尚定为恶霸、特务进行清算镇压,另一方面也谨慎地派专人前往调查,并请李深济、陈铭枢亲来调查,以防有误。调查组到云门寺后,叶剑英又将收到的信息向邓子恢作了汇报,提出比较实事求是的处理意见。总体上,以叶剑英为代表的广东省政府比较相信下级政府和部门的调查结论,对虚云和尚和云门寺并无特别的关护,处理“云门事变”中较多考虑贯彻落实好“反霸退租退押”运动和镇反运动的问题。
以邓子恢为代表的中南军政委员会比较重视陈铭枢的意见,对陈铭枢提出的查明真相、派专人调查、注意全国影响等建议都能接受并加以落实,但在调查未开始,事实未清的时候,就提出拟公审虚云和尚,向全国佛教界通告其罪行的想法,反映出镇反工作的惯性思维占主导地位,这是当时政治环境所决定的。
以周恩来、利瓦伊汉为代表的政务院、中共中央统战部出于维护新政权形象和开展统战工作的需要,相当重视李济深等人的意见,分别指示广东省调查真相,并派出代表专程赴广东进行调查,不轻信、偏信广东省政府的报告,但也非常注意尊重叶剑英和广东省政府的意见。中央政府显然希望在抗美援朝、退租减押、土地改革三大运动的背景下,国家的宗教政策有所落实,也希望发挥虚云和尚的影响力,因而在“云门事变”后,在云门寺还没有开始土改时,就关注云门寺土改后的安排,并拟派人说服虚云和尚到北京。
“云门事变”的处理还可能与中央开始纠正镇反扩大化倾向有关。从5月10日第三次全国公安会议开始,镇反运动全面收缩。5月13日,叶剑英即电示各地“即须普遍收缩,严格控制,杀人权收回到省”。5月21日,***致叶剑英电,指示“从六月一日起停止捕人四个月,集中力量清理积案,总结经验,教育干部。………除现行犯外,于九月三十日前不要再捕人。”在这种完全不同于之前大杀特杀的形势下,中央派出调查组来调查“云门事变”,显得顺理成章。
“云门事变”调查组6月27日抵达乳源县署,翌日又在乳源县政府人员的引领下到云门寺调查,北江地区地委、专署可能也派人同去。
关于调查组在云门寺的活动,岑学吕《虚云和尚自述年谱》中记载:“北京政府派专员数人至粤,会同广东省政府人员,于五月二十二日(按:此为农历日期)到达乳源县署。二十三日(即一九五一年六月二十八日)抵云门寺实地调查,携有技术人员及录音机、摄影机等等。先慰问师法体轻安否。是时师病卧榻上,耳聋目瞆,并不知是京粤所派之大员,及见地方官警,更不欲有所说。问师曾受虐待否,财物有损失否,师均言无。及后各员表明身分,师只言请诸君切实调查,回京报告。各员再三安慰,并饬地方有司查明,将先所拘之僧人释放。”
体光法师忆述当时的情境:“中央就派代表到云门寺,有个大个子对老和尚说:‘老和尚,我们是北京中央毛主席派来的,我们到这儿特别了解这里的情况!’老和尚说:‘哎呀,你们是救命的恩人来啦!赶快招呼。’广东省的那些头,县里的县长、公安局局长,这些政府的人都在那里站着,不敢坐。老和尚跟中央那个人在床上坐着,他对中央说‘政府对我很好’,人家打他呀,他不说。那个公安局讲:‘老和尚,我只检查你两回呀!’老和尚说:‘不,从开始检查,到今天是检查了一十八次啊!’十八次检查,检查了把老和尚弄到房子里,拿封条一封,把这个库房里、客堂里都封起来,把我们这和尚关到禅堂里边,从外头把门一锁,外头那个公安大队在韦驮殿前边,架起两个机枪,就跟那犯人一样,要是要求上厕所,两边站几个公安人员,手提着枪,盯着到厕所里去,一天就放两回,搞的比在监牢里还紧张!老和尚就是说了一句:‘把这和尚尼姑关在一个房里。’那个中央一拍桌子!指着省里县里的说:‘下边这些同志要受处分!怎么能检查十多次,把大佛像里面装的藏也拉出来了!’那些头头低着头不敢说话,中央这个就说:‘老和尚,您老人家实在受了委屈呀!我代表中央向您老道歉!’那一个不晓得是中央什么委员,说:‘我开始工作我就知道您老人家,至于说您老人家是反革命,那是冤枉的,我现在是代表中央说话,包括你们和尚这里边的人说长说短,这都是冤枉的,您老人家放心,中央一定不会冤枉您老人家!我特别到这里来,明天啊,我马上就回乳源县,他们抓去了四十多个人,我到明天马上就把你这人放出来! ’”
据云门寺抄录的《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》,调查组成员包括:卢郁文(政务院参事)、徐子荣(中央人民政府公安部办公厅主任)、罗黹(中央华南分局统战部秘书长)、张村(广东人民政府委员)、寇庆延(广东人民政府公安厅副厅长)、萧同藩(广东人民政府参事)、关方暍(南方日报记者)、陆雨(联合报记者),共八人。陈铭枢派出的佛教界人士吕九成没有列名其中,原因不明。云门寺常住抄录的京粤调查组《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》,其中有“发现藏西发西服相片之郑兆栋,盘查像曾在香港受帝国主义特种训练,派至该寺者”、“有的是供藏电台武器(但经搜遍获)”的表述,显示存在证据不足的问题。云门寺常住《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》对该报告中的各条结论均以事实叙述加以批驳,反映京粤调查组的报告未必完全实事求是。
调查组的到来仅仅解除了对云门寺的围困,事变得到初步的平息,但还有许多问题未能解决。镇压反革命、退租退押、土地改革仍会进行,云门寺的麻烦并未了结。
 
五、事变余震
“云门事变”之后,云门寺经历了地租冻结、分伙、工作组斗争、虚云和尚进京等大事。每件事单独来看,都有各自发生的原因,整体上联系起来看,都被云门事变的阴影笼罩着,在亲历者的记忆和认识中,这些事都与云门事变有关。
在“云门事变”初步平息的第二个月,7月29日,叶剑英给北江地委发出了关于决定冻结云门寺地租的电报。理由是根据当地农民的要求,应予冻结云门寺的地租。据《叶剑英年谱》记录,1950年8月31日,华南分局作出关于冻结地主租粮的补充指示:“一、对冻结地主租粮不作统一规定,如多数农民确实要求不交租时,领导可允许。二、冻结地主的租粮时,如果中农佃地主土地者,除二五减租后应得部分归自己,并代交公粮外,余粮原则上应交农会统一分配,贫农佃地主土地者,二五减租、代交公粮后,余粮全归自己。三、对小土地出租者的租粮不得冻结。四、以上各点,应通过农代会讨论,作出决议,动员群众执行,不得用行政命令执行。”
这就是冻结地租的具体做法。叶剑英在夏收季节发出的这份电报与“云门事变”是否有关,现在不得而知,对云门寺而言,这意味着1951年及以后不再有任何租谷收入,今后只能靠寺庙的或个人的积蓄,以及农场的收成来生活,寺庙经济更加紧张,常住僧人的人数必将渐渐减少。
据密参法师、体光法师、净慧法师的忆述,1951年秋,即政府冻结云门寺地租不久,云门寺常住实行分伙,各自劳动,各自生产、吃饭。寺院执事将常住仓库内的油米全部分到僧人手里,一个人分得20斤稻谷、4两油、半斤盐,让每人自己买小锅做饭。当时连大殿角落里也搭起了小灶来。粮食不够吃,就各自上山砍柴挑到墟市卖,以此来换米度日。当时乳源县城卖出100斤柴,可买回十来斤米。有的僧人甚至会把柴挑到韶关市场上去卖,据说韶关的护法居士发动全市信徒,凡是见到云门寺僧人卖柴都要买下。
分伙的决定有说是出于虚云和尚,有说是僧众执事集体讨论结果,不管如何,这是云门寺应对艰难环境的举措。这种无可奈何的做法有违丛林制度,体光法师忆述分伙情况时,说虚云和尚大哭一场,可能正是这个原因。分伙是时势所逼,可能也有所打算。因为除了解决寺庙粮食不足外,分伙可能是为应对土改作准备。
广东省人民政府于1950年11月2日颁布的《广东省土地改革实施办法》第十三条规定:“地主有其它生活来源,可以维持家庭生活一部或全部者,分配土地时可少分或不分。”
为争取云门寺在土改中分得田地,维持僧众的生活,保存寺庙,虚云和尚和云门寺执事们不能不考虑避免出现《广东省土地改革实施办法》第十三条规定的情况,这极有可能是实行分伙的动机之一。
“云门事变”一年后,虚云和尚于1952年4月离寺进京。虚云和尚离开云门寺进京前后,云门寺是怎样的状况,现今仍缺少研究资料,未能清晰了解。现仅依佛源法师《自述略传》所述,略作分析。
佛源法师于1992年撰成《自述略传》,时年70岁,距1952年,时间过了40年,叙述1952年春夏间的事和1951年春夏间的“云门事变”有混淆一体的情况。佛源法师《自述传略》中说自己在“云门事变”中被拘押在乳源县城,直到6月北京调查组来到后才被无罪释放,与岑学吕《虚云和尚自述年谱》中说公安部门在“云门事变”第2天“将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等拘去”的说法相吻合。“真空”即佛源法师,时任云门寺知客。所以,在“云门事变”中,佛源法师不可能潜至武汉、北京求援,他离寺找陈铭枢、李济深的事正如其《自述传略》中标示的那样,发生在“一九五二年初”。
根据佛源法师《自述略传》,罗列1952年春夏间云门寺的大事并略加分析如下:
(一)正月至三月,北京四次来电相催,中央已派专员南下,准备接虚云和尚进京。
政务院于1950年12月即有接虚云和尚进京的打算。虚云和尚屡召不赴,可能是云门寺环境不允许,需要虚云和尚维持,常住僧人亦加以挽留和劝阻。北京方面是何人何单位来电相催,派何人南下接虚云和尚,则不甚清楚。若照后来虚云和尚到京后的情况推测,应该不出李济深、陈铭枢、叶恭绰、巨赞法师、赵朴初等佛教界人士的范围,他们可能得周恩来、利瓦伊汉的同意。
(二)县政府在云门寺驻有工作组。
政府工作组的主要任务是什么,现在还不清楚。据陈铭枢称之为“农民运动”的说法推测,可能是退租退押工作组或土改工作组,退租退押工作组的可能性较大。叶剑英在1950年7月3日向邓子恢报告“云门事变”处理情况和意见时,其中提到:“民众控告云门寺霸占田地,拒绝减租,此事正在调查,尚未处理。”1952年初驻云门寺的工作组可能就是处理此事。当时把反霸、退租、退押称为土改第一阶段,所以,退租退押工作组亦可称为土改工作组。查1997年12月出版的《乳源瑶族自治县志》,云门寺所在的附城乡属乳源县第一批铺开土改运动的13个乡之一,于1952年7月开始,11月初结束。乳源县是否在年初即开始先在云门寺进行土改,还有待查证。
(三)县公安局拘押了部分僧人。
拘押僧人的原因、人数不清楚,是“云门事变”中拘押而未释放的僧人,还是在工作组进驻后

-紫圣注:叶剑英后代在紫圣的家乡建了两座寺院。一座是龙西寺,一座是菩提山庄,算是对宗教有初步的交代了。叶剑英元帅除去了四人帮,是有功之臣将。

盼能继续发展宗教和慈善事业,助印紫圣弘扬的新经书。
现在习近*平主席的前世父亲高金魁也在跟紫圣学习新佛法和新道法。

还有唐僧的某一世的父亲也在跟紫圣学佛法,还有尉迟恭转世的修行人也在跟紫圣学法。还有朱德的父亲转世的修行人也跟紫圣请经学法,朱德有一位孙子因为性犯罪而被判死刑,而真佛密法最善巧方便,能够度化男女阴阳问题以及夫妇在家修行成佛即身成佛,是最优秀的新佛法。连释迦牟尼都为了儿子的学业前来空中'求法“,紫圣不是抬高自己,而是一生谦虚博学,遍访名师,隐 居闭关实修,放生和印经、施食供佛供僧济度冥阳,以及做法会勤恳为大众服务,普度众生为已任。


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电影少林寺中,有十八棍僧救秦王李世民的内容,朱德 的父亲前世就是其中一位棍僧啊。这一世跟紫圣学佛法(密宗的虹光法身大圆满法,其实是华严经中的第三地菩萨发光地的修持方法,此法在佛教历史上少有人传,紫圣的家中曾经接待过藏密五个教派的喇嘛 上师,以及真佛宗莲晓上师,紫圣是中国佛教界最遍学广学的一位僧人。紫圣在家里面出家修持。)

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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:06 am

习总书记的善政和修心双赢
莲花居士袁英平
2016 01 07

米拉日巴尊者依拙火法成就,卢师尊亦依拙火法成就。真佛宗成就的方法是虹光法,其口诀是:气化火,火化光。这是我内心依止的真佛密法心要。

莲晓上师可以在禅定中预见到未来朝代一个一个的兴起和衰落,看到具体的事件详情和重要事情的核心人物。

莲晓上师以前跟我讲,一个开国皇帝,在南征北战中必然死伤无数,接下来大地充满冤魂,如果不用佛法以及法事活动来化解,一定会有灾劫的。接下来的世袭子孙如果没有兴佛,会扛不住灾报。

所以上师的智慧中,是不喜欢战争,喜欢当和事佬。

中国人喜欢讲大一统,喜欢一致和团结。中国人吃饭,是公菜,外国人吃西餐是独立的个人菜。政治的毛病,犹如人们生病的规律,那些体弱多病,常常医治身体的人,反而很少大病;那些一向"健康",不上医院的壮汉,往往一下子生病就死了.常受人责备的人,犯错误少,常常骄狂的人,不听劝告的人,一段时间后,就倒了.是故真佛宗的基础,是四加行法,主旨正是忏悔罪业.在儒家来说,亦是:吾日三省吾身,在基督教来说,教堂都设立忏悔法.在***来说,刘少奇主席常讲:党内要开展批评和自我批评.唐太宗一生的政治成就,跟他虚心纳谏有关,魏征一生给他上了两百多道奏章,他都认真思考,加以调整。留下千古流芳的贞观之治。当然太宗受责过度,生气的时候,说要把魏征杀了,但是长孙皇后婉言相劝。还有一次,唐太宗在宫中喜欢玩鹞,被魏征知道了,在见面的时候,太宗吓得把鹞藏在袖子里面,魏征故意跟太宗久谈不放,后来鸟被窒息死了,太宗很沮丧。

佛法里面更加一针见血指出:我们六道凡夫的毛病在于什么什么,分门别类地加以详列.四圣界的特性是什么什么,写在大藏经里面.我们从凡到圣,要经过怎样的修持,都有具体的说明.

卢师尊早年金刚怒目,常常跟人笔战,到了最近几年,开始天天跟信众讲笑话,不再严肃过度.

他也为以前的一些怒气忏悔过.他说一生记有三次震怒,到了晚年开始感觉内疚.

中央在去年的对外国记者招待会上,说反***运动正在如火如荼地进行,台湾有监察院,中国大陆的纪委就是我们的监察部.

这两年天上的炸雷都没有了.我感觉习总书记是真正地为人民在作事.习总书记的善政,有反腐,有平冤,有释放,有扶贫.

每天都往内心去省一下,我常常觉得凡夫的确是很多毛病的.每个人都如此.

<群书治要>里面的孔子家语,开始时候讲:诛先.孔夫子在鲁国一上台作大司寇,就诛了少正卯,我看了孔夫子列出来的罪状,略觉勉强,台湾作家李敖也有讨论这个问题。卢师尊本人主张多世度化,是极大的耐心和慈悲,卢师尊亦不主张死刑,认为人的生命不应该被他人剥夺。在西藏,我们看到电影上面控诉农奴主的罪行:把人们的手脚剁了,或者把耳朵割了。而索达吉堪布说,那些人本来是依法要判处死刑的,因为信佛的人多,改判为一些这样的刑罚。是慈悲还是恶毒,恐怕是仁者见仁,智者见智。另外唐太宗错斩张蕴古的故事也是令人思考。所以后来太宗后悔,设立了三省六部制,他下的诏书要经中书省和门下省审核才颁布,太宗怕出冤案,亦怕情绪不好的时候出错命令,影响他的清誉,处死犯人的时候,太宗和朝臣司法官员都要吃几天的素食以及禁止喝酒。后代的史学家称此制度类似现代的议会制度,历朝少有。

卢师尊主张把死刑改为无期徒刑,让犯人转化气质。事实上人类社会中,在历史的长河中,无数正气和善良的人们都被处死了,有无数的冤案。包括岳飞这样的民族英雄。

讲修心的学派,是分分秒秒在改变着人们的命运,使之朝向善良和双赢的方向发展。

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第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。 Empty 回复: 第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。

帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:07 am

王母娘娘透天玄机救劫经
王母传于神佛仙持斋之人。早早归根认祖,休等到时年已尽,后悔迟矣。
王母曰:。吾因末劫来近。传与迷人,遵行,躲荒避乱,持斋向善,想成活佛,要求引线,眼前知道大劫紧连,还不求真,假文胡念明师不指,坐禅枉然,劫数一到,性名难全。王母流泪传说劝人行善,躲劫不论富贵贫贱,戒杀放生,消孽,自身性命知本源,汗地不动是神仙,吃斋念佛养三宝,可安可静得安然,此书传与中国中原救劫,若有信心,君子一得此书,不可轻视,信心讲论参悟破字,无有虚心,有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣,若有毁谤此书者打在十八层地狱,万劫不得人身,收此书诚心供奉,各神下界,万怪魔人,都合诸神作伴。
王母正传人间,有金童玉女来报,各神将宿久等,说明是日三月初三日,蟠桃大会,请娘娘同去欢乐。王母叫香童过来,谨守宫门,香童说娘娘放心,在我看守,王母驾起五色祥云,起在空中,一时即到蟠桃山上,落下云头,诸仙将宿齐到,朝见娘娘,众仙曰:望娘娘慈悲,恕来迟之罪。
王母娘娘曰:各规班排坐,俱有定位,众仙列坐已必,曰:望娘娘指示,今年何处收成,何处荒乱,那里风光好,我们好照本位去作。
王母曰:众位诸仙,就今年一会,往后有期,内中有太白金星问曰,为何往后有期。
王母曰:众仙原来不知,你们静心听我说此,末劫之年,三灾八难之苦,刀兵四起,天下大乱你我为神的,也不得安然,
金星曰:刀兵之苦,原是凡人所作的孽冤,与我为神的何涉。
王母曰:你也不知前后末劫之事,这是天理循环,交宫换位,即你也有生满之日也,金星曰:我不晓得,先掌天盘是谁,望娘娘说出根本之理我听。
王母曰:混浊初分,至尧舜禹汤,是燃灯古佛出世,三佛掌教,治理天地树木人缘,立起青阳大会,四字真经,度化归空,这是一劫,以一百二十日为花甲子,一年三季周转,四十日为一月,以佛治周朝,改为一年四季,三十日为一月,人人不善,立起幽冥地府,阎君十帝,春夏秋冬为一年,姜子牙斩将封神,久安地位,为明度贤良,治理世界,孔夫子出世,按四十八节,仁义礼智信四生六道,生老病死苦,周为春,汗为夏,唐为秋,宋为冬,治就乾坤世界,他也称起朝代。
王母曰:释迦佛归天,留下唐僧取经,后来为元朝,金星曰:以后何佛出世,有什么显达。王母曰:以后三会末劫,弥勒真佛出世,掌教,立起白阳大会,十字真经,度化大地男女,暗换天盘,改立神位,这才是你我末劫之苦也,金星曰:灾星凡人可知否。
王母曰:抽帮换底,暗度贤良,神鬼不测,况凡人乎,可怜三灾八难黎民受苦,金星曰:何为三灾八难,我不明白。
王母曰:先发下五魔下界贼兵作乱,水火罡风,乃为三灾,早涝不收,饥谨瘟疫,恶虫猛兽精怪恶鬼齐出害人,乃为八难,世有行善君子修道炼气功,忠信其福,孝顺见子。就有毁谤小人阻道,黄风三阵,黑风不断,三闪九澄,探取好人真道。金星曰:你我诸仙,将何处去躲此末劫,说罢,众仙眼中落泪,悲哀不止。王母叹曰:我也无奈矣,这是时年所至,真佛出世,天下乾坤世界要翻,改立神位,换过人种,重立世界。共人烟紫微大帝临凡。非同小可,各位星辰都下天宫。金星曰:你我投胎那里躲避末劫,望娘娘慈悲。王母曰:人人头上开红花,四大失目之人。是算命先生他知道,汉地好躲之故乎。
王母曰:非矣,不是算命先生,这是射谜哑密之言。山东孔夫子,带领三千徒众,七十二贤,便地插下灵芝草,失目之人晓的消息,弓长知道线路,一土之人知道线路,十口之人知道线路,木易知道线路,顶帽之女知道线路,破口言边知道线路。后有句之人传法定位。暗度九十二亿原数之人,不可言明。许多知道线路,暗说不明不白,说姓名是谁家。
王母曰:俱佛临凡,往世不可问他姓名,来到时年自晓,谁敢泄漏天机。以后三贤进了汴地,须是圣人治国,才是传信心之人。如出命脉,与佛爷暗暗治世,修成正果,才归古家灵山聚会。贴骨真亲。不分远近,同伴世尊。金星曰:何年何月才显交宫换位,末劫年运。王母曰:真佛出世,普度人缘,甲子清明节气临尾。二八桃园开红花满地。以后李子开白花,白花结成实。十口之人领兵百万,敢灭桃园去世,天下太平。金星曰:有多少将临凡降生,领兵百万军马。
王母曰:水火罡风论三灾,三十三天也要坏,想想非非地,都有三灾显出神仙来。二十八宿,九曜星官,诸位神仙,今都落凡。治世凡圣两得治立天盘。交宫换位。
金星曰:谁治凡谁治圣。
王母曰:无极老母治圣,总理收元在戊辰以后,诸佛下界投生。辛巳大开普度,一贯金丹送下东土。大道光明宇宙,搭救九六佛仙。先由元始天尊化黄天授,金丹大道真传,后有吴何袁杨徐诸传。癸卯显出五老水精掌盘。四老帮助调理,诸仙诸佛众圣贤普救,散中华传道,度众躲劫,丁已无极天尊分往预州之地,借弓长窍著出天书。明劝人修行,暗藏天机玄妙。徐言浅语,人人轻看。庚午戌亥命弓长干一凡间。修盖灵霄,一念诸仙凡身传出九喉真诀,先收四亿金仙,弥勒佛出世。再收九二残灵,同入云城,躲劫避难了凡成圣,快乐无边。偈曰:瑶池金母治收圆亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 
 
   又曰:弓长传法五雷现要救九六众佛仙 
             千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 
至于治凡林文已现,后有十口之人领兵四十八万,赶古月红花。 偈曰:
             日月后来明晃晃 周流之人上天堂 
             不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 
             暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 
             十九孩子十八岁 立起朝代君民好 
 
金星曰:甚么应验就知道好歹。
王母曰:升降乎上交下之理,而进退发之理也,而周旋之数尽之孝悌,非交已耳。求其笃信外著为上交下也,为面不敬无贵乎礼者也,吾何以观之哉。
金星曰:念儒门讲的尽是做文为官为相,谁讲性命根本,一贯真传之下手,静修天爵,养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道,而置之不论。俱都是求名求利,贪享富贵荣华之欢乐,造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过,因此细问根盘。
王母曰:士官生贵相状元及第,不求参观大道玄妙真理。但讲经书,浮词虚皮,功名眼前坏,性命即是难保。虽有救劫大道,上等之人则莫度矣。金星曰:不度上等之人度什么人。王母曰:先度贫,后度富,末后阁老宰相,天下之人一齐度。
金星曰:何年显明出世。
王母曰:遍地白花开,红花落,鸡叫三番行动,狗吠三声,人民齐晓,三个猪,是时天下刀兵起,杀害人民十不存一。那时显出末劫之年。
金星曰:百姓去往那里去躲灾殃。
王母曰:先发下玄妙经文,起在山西为头,山东为尾。散于四方,有信心君子,收留在家坚心定意。辨同无目之人,修立果位,只往前进,莫往后退,到了汗地云城,不怕刀兵离乱之苦。金星曰:何日立起人主。
王母曰:后有人领兵百万,手拿大刀四十八斤,杀尽胡鬼自太平,十口之人,领兵百万,一切众将八方齐起,如蜂都来,大闹中原,只杀的鬼哭神嚎,天昏地暗,狂风不住,遍地俱是白人白马白旗,似雪霜冰一般,人比桃花三月间。一场苦霜甚难言。恩爱夫妻不相顾。父母儿女不团圆,只落的夫逃妻散,
父子东西分,兄弟南北窜,谁也不愿谁,死尸堆成山,
佳人美女,他人抢去配老年,人血染成河,城寨化灰烟,
庄村无人住,好地不种田,老少齐叫苦,男女哭皇天,
神喊鬼又叫,人人胆战寒,七七四十九,混沌不见天,
六月上大冻,冰凌三尺三,人畜死个净,处处无人烟,
末后罡风起,一风扫平川,日月齐捞地,山崩海水翻,
三曹一般苦,那有人鬼仙,说到此年,众圣神将宿,一同眼中落泪,大苦一场,齐曰苦哉。金星曰:此劫何处能躲,
王母曰:天下十三省无一处不到。
   偈曰:大劫临头修善晚王侯百姓遭涂炭 
             善男信女皆醒悟 修德云城躲灾难 
金星曰:天下何年安然,四方何日平定,五谷何时丰登。
王母曰:杀者尽是造孽之人,或今生前世伤害生灵,欠下冤帐,今到末劫,畜类转生,反冠来要命帐,所以不善之人,十不存一,世人如有知过速改者,诸恶莫作,众善奉行,持斋戒杀,买物放生,忏罪消孽,焚香诵经访求一贯入门,固养浩然真精,大劫一到顶门,清气发现,空中自有神圣护佑,逢凶化吉,遇难成祥,末劫虽到,何伤乎哉。
偈曰:劫到就知行善好 持斋念佛神圣保 躲过灾难无伤害 云城清修升天曹 
 
又曰:恶人死净善人活 个个烧香年弥陀 虔诚感动天和地 不染三灾上大罗恶人死尽,显出真君子,钟鼓一齐鸣众圣迎主人,中土立起朝纲,李王兴真明帝主那时节,人人得安宁,处处庆太平,以后天地时光无了,日月皇帝,寡人有凡福以至于此,内中有当家官奏曰,今有戊已师,显化传法救劫,皇帝闻言曰:朕当选他进朝,封他为官何如,
奏曰:万岁亲到封他,他才进朝,皇帝闻奏,一时到了祖师面前曰。朕请仙长保寡人江山。
戊己曰:我还有几个众徒弟。皇帝闻言,即速传旨与天下,无论州城府县,集镇村庄,军民人等知悉,若有修行持戒之人,选进朝中,同戊己真人说法讲经,宣明大道,玄妙之理,道讲已毕。立起龙华大会,金钟玉声齐鸣细乐妙奏,席宴三日三夜,大赴龙华已毕,各分地方,讲经传道,中华化为佛国也
 
   偈曰:恶尽化善念佛法娑婆世界改莲化 
             同入云城末劫躲 水火罡风齐交叫
 
   又曰:云城清修整三年有成仙佛有似凡 
             成仙升天坐莲位 凡人出城治世间 
             君民百姓分上下 各分方向生女男 
             人人都活千余岁 不老长生活神仙
 上面的“十口之人”,亦是袁字。今有戊已师,显化传法救劫-这是指2018和2019年的袁英平上师传法救劫——戊戌年和己亥年
由于长孙文德是在王母娘娘的瑶池仙境中跟王母修炼了一千多年成仙,所以王母娘娘对于人间的法运和政运有交代,对我也是有爱护了!

这是莲平的虚空传承,来自道家的瑶池仙境之本尊王母。

能够得到虚空传承的修行人,在凡间是极少的。一般来说有修很多的前世福慧,才会有虚空中的本尊来启灵!还有,今世的修行成绩很高,弘法的悲愿和实修很高,才能得到天启。




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唐太宗李世民八字赏析
 (2012-05-21 07:40:42)
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标签: 
平派命理
 
名人八字
 
唐太宗
 
李世民
 
帝王谱
 
文化 分类: 传统命理
                       
                          唐太宗李世民八字赏析
 
摘自《平策命理帝王谱》
2010年6月第一版
作者/邱平策
 
   隋文帝开皇十八年十二月戊午日丑时,李世民生于陕西武功别馆。是局:
   
   千古明君唐太宗
   乾造:  比  官   日元 财
            戊午 乙丑 戊午 癸丑 
               
   大运:   丙寅/丁卯/戊辰/己巳/……
 

   命局分析:元神戊土生于丑月丑时,天寒地冻而土势弱矣。坐下午火会同年支午火被当令值时两丑穿尽,不能生身,年干戊土比肩遭乙木之克亦不能助身,寒水旺透合身,其势从矣!喜其生扶之物尽去,从格之真矣。
   
   隋朝末年,农民起义席卷全国。天下豪俊风起云涌。先有瓦岗威震中原,继以夏王窦建德坐镇河北,同时并有杜伏威等总管江淮以威隋末之江都。公元617年,太原留守唐国公李渊携其子建成与世民在晋阳起兵攻占长安化家为国。次年618年隋炀帝杨广被缢杀,隋朝灭亡。紧接着李渊称帝,建立唐朝,年号武德,并立长子建成为太子,次子世民为秦王,三子元吉为齐王,继续领兵作战,以便削平群雄,统一中原。
   
   武德初年,滑州人薛颐密谓秦王李世民曰:“德星守秦分,王当有天下,愿王自爱”。秦王乃奏授太史丞,后累迁薛颐为太史令。武德五年,李世民一举击破刘黑闼,至武德七年,唐朝实现统一,由此可见,秦王在唐朝统一大业中功劳最大,实力最强,此皆李世民所创“天策上将府”之力也。秦王之“天策上将府”者,实李世民局中双拱坐下羊刃之武库也,且其羊刃并印,是以府中文人燕集,猛将如云,故天下英雄,无可比肩也。
   
   然自大唐天下已定,如此堪当大任之格局就与封建宗法制度有所抵牾了,再观秦王天命,局成从势则年上戊土比肩透干为忌,由是兄弟间储位之争必然在所难免。
   
   运入戊辰,比肩逞强。武德九年丙戌岁“太白见秦分”,辰戌相冲,兄弟相争且引动局中癸水,癸为玄武,六月庚申,金星值日“玄武门之变”爆发。李世民携手下大将尉迟敬德射杀太子建成与齐王元吉。六月甲子,高祖李渊立秦王为太子,八月癸亥,高祖禅位,李世民于东宫显德殿登极,庙号太宗,次年改元贞观。尽管李世民因天命难违且迫不得已亲手射杀兄长以登大位,然而就其帝德与功业而言,仍不失为中国封建帝王史上的一位大义明君,在苦难深重的专制社会环境中,唐太宗的出现无疑是对中国人的一个恩赐。
   
   唐宗命局分别以水木为喜用,喜其乙癸明透且侍其左右。月干乙木主仁且明,故唐宗宅心仁厚且大肚容众,因此唐宗政下不论文臣还是武将都盛极一时,可谓群英荟萃,人才济济。尤其文臣魏征,不仅原为太子李建成之人,而且魏征曾力劝太子早日除掉秦王,后建成一死,李世民不仅赦免其罪,还因其才学任命魏征为詹事主薄,后又提拔为谏议大夫,这种不以为仇反而重用的胸怀是常人所不能及的,再者对待开国武将,历代帝王不是大开杀戒就是解其兵权,而唐太宗却皆予以保全并且重用。试想如此明君仁主,谁还忍心欺之?
   
   时干癸水主谋闻听谏,亦明透合身而旺,故唐太宗虚心纳谏,从善如流,从唐太宗命局中看,坐下正印且左右正官正财,此皆正气君子之象,故李世民身上几乎凝聚了古代人君的所有美德,然而唐太宗为实施其“贞观之治”仍然自我克制,虚心借鉴前人失败亡国的深刻教训,故其不惜“重金买谏”并鼓励群臣进谏。
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失;魏征没,朕亡一镜矣”。这句为后世广为传颂的太宗名言,既是李世民与魏征君臣际遇的见证,也是中国历史上政治开明的佳话。
   
   唐太宗不仅虚心纳谏,尚还本着“兼听则明偏听则暗”的道理广征博延,励精图治,不几年便出现国泰民安的太平盛世,史称“贞观之治”。斯时“路不拾遗,夜不闭户”,经济繁荣政治安定且远夷来朝也。
   路不拾遗,夜不闭户且政治安定者,官星乙木清净自处且不欺压百姓也;经济繁荣且远夷来朝者,财星癸水旺而合身之故也。
   试问天降如此格局之明君圣主,岂非天下万民之福乎?
 
                                                        供稿/北京平派命理研究院
  
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隋唐演义跑龙套的宋金刚,却是史上威震唐高祖、血战唐太宗的枭雄
2020-07-21 09:04 读史思悟
在《说唐》与《隋唐演义》两本小说里都有一个奇葩的人物,他名字起得相当威风,在农民起义军中地位好像也不低,但是展现出来的战斗力却令人不敢恭维。在《说唐》里,他与秦琼战未三合,便被“拦开刀,耍的一枪,刺落马下,枭了首级”,武艺看着还不如上将潘凤。在《隋唐演义》中,他被徐懋功的部下杀得丢盔卸甲,逃到北方,最后被突厥可汗设计斩杀,人头送给了李世民。
然而就是这样一个在演义小说中连龙套都快算不上的人物,在史册中竟是一名唐高祖李渊曾为之震慑的枭雄,也是唐太宗李世民早年间军事生涯中不得不提的一名对手,他就是上谷郡(今河北张家口)义军首领宋金刚。

金刚:跟我重名,怎么能跑龙套?

金刚出山,乱世图存
隋朝末年,天下大乱,作为一位颇有勇力的猛汉,宋金刚自然是不甘寂寞地拉起了一支农民起义军,并逐步发展壮大到上万人的规模。
当时附近地区实力较强的农民起义军首领是自号“历山飞”的魏刀儿,麾下有部众10余万。宋金刚的1万来人马在他面前实在是小巫见大巫,于是审时度势,选择了与他联合,以图苟全性命于乱世。
然而好景不长,河北地区很快又崛起了一位更为强悍的人物,他就是夏王窦建德。窦建德被《旧唐书》称为“沉机英断”之人——能够从隋末无数农民起义军首领中脱颖而出,其心机智谋自然不是寻常人可以比拟的。他假意与魏刀儿联合,趁他不备发起突然袭击,将他斩杀,吞并了他的地盘和部众。
此时的宋金刚表现出了忠于盟友、义气为先的好汉本色,在力量对比悬殊的情况下,毅然选择了“明知山有虎,偏向虎山行”。结果不出所料,他的部队被窦建德打得惨败,只得带着4000多人的残兵败将向西逃窜。

得遇恩主,放眼天下
惶惶然如丧家之犬的宋金刚来到河东地区,遇到了他生命中的贵人,即在此地割据称帝的刘武周。

隋末群雄割据图
刘武周是趁着隋末大乱起事的边境叛将。他投靠突厥势力,被始毕可汗册封为“定杨可汗”,在北地颇具实力。
刚刚称帝不久,便有宋金刚引着4000人马前来投靠,刘武周当然是喜出望外。在了解到宋金刚有用兵才能之后,刘武周给予了他极大的信任。他封宋金刚为宋王,不仅奉送了他一半的家产,还将兵权交给了他。
此时的宋金刚展现出了一名乱世枭雄应有的素质。面对刘武周将军事大权慷慨相托的举动,他果断的选择休掉原来的妻子,改娶刘武周的妹妹为妻。此举一方面是与新主公联络感情、拉近距离,另一方面也是为了稳固刘武周对自己的信赖。从这里可以看出,宋金刚绝不是一介不能明辨形势的鲁莽武夫,而是一名关键时刻能够狠得下心肠、做得了决断的乱世枭雄。
在得到刘武周的信任之后,宋金刚立刻便为他指出了一条天下之路:图晋阳,南向争天下!

晋阳古城的巍峨城墙
晋阳自古以来便是天下文明的战略要地,占据晋阳,进可以图谋中原,威胁关中,退可以割据一方,更是大唐龙兴之地。宋金刚建言图谋晋阳,野心勃勃的枭雄气质和明智果决的战略眼光都展露无遗。

威名赫赫,声震关中
此后的宋金刚就成为了刘武周麾下的头号战将,为他统兵在外,攻城略地。
在武德二年(619年)的征战中,他把齐王李元吉吓得弃城而逃,把唐朝开国功臣,李渊的好哥们裴寂打得一败涂地,更是在战场上俘获了李渊的堂弟永安王李孝基。在他的努力下,河东大部都落入了刘武周的统治之下,关中为之震动。
刚刚过上皇帝瘾的李渊都感到自己的龙椅坐不稳了,给李世民送去了一道手敕——敌人势大,难与争锋,你还是放弃黄河以东,跑回关西来稳固防守吧!

唐高祖李渊也深受震撼
壮哉,一代枭雄宋金刚!能逼得大唐开国之君生出放弃河东的念头,你已经可以与大败李世民的薛举相提并论了!

秦王出山,金刚陨落
只不过,在这个时代的天之骄子、主角光环笼罩全身的李世民面前,宋金刚和他背后的刘武周都只能接受踏脚石的命运。

河东之战示意图
在次年的柏壁之战中,李世民准确分析出宋金刚大军孤军深入、补给不足的弱点,决定一面关起门来养精蓄锐,一面分兵袭击宋金刚势力的要害之地,等待他粮尽技穷、被迫撤军。·
擅长猛冲猛打的宋金刚被迫与坚壁清野的李世民长期相持,军粮不济,士气不振,最终无力坚持,选择了撤军。李世民抓住机会,率军急追,在雀鼠谷一日间八战八捷,彻底打垮了宋金刚。
在最后的抵抗也被粉碎之后,宋金刚只得与刘武周亡命突厥。在异域,两位枭雄不甘于屈居人下,仍然念念不忘东山再起。结果,他们返回中土的密谋被突厥人发现,双双落得个惨死他乡的命运。

金刚之名,名不虚传
宋金刚生逢乱世,揭竿而起,打下了一片江山,但最终还是被时代的洪流无情地吞没。论起文韬武略,他确实远远不及一代雄主唐太宗李世民,但也绝不像《说唐》和《隋唐演义》中描写的那样渺小和无能。我觉得这位枭雄对得起他威风的名字,你们说呢?
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他的结局如何呢?
在突厥想叛逃,结果败露了,被砍了头
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第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。 Empty 回复: 第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。

帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:08 am


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601545162(601545162)  14:55:57
武则天转世在长沙。武则天前世就是上面宋金刚的战友刘武周

601545162(601545162)  14:58:57
***前世是唐太宗的军师徐茂功的后代徐敬业,起兵反过武则天。今世张则天会默默修行孝素,六祖惠能转世在浙江金华,是广州光孝寺的戒成禅师,1956年丙申年,生肖属猴,神秀大师转世为光孝寺的明生方丈。九天玄女乩:运接坎坷猴颠桑。姜子牙:土(袁)猴一兀自消除。推背图:生我者猴死我雕。

601545162(601545162)  14:59:22
这是紫薇大帝唐太宗下凡告知紫薇圣人袁英平的宿命通。

  第四回 上苍德泽 天音架构 
 
南屏道济古佛
2009年11月20日 己丑年10月4日(五)
南屏卫障护群生 道济和衷人本成
古佛著作第四回 上苍德泽天音真
 
上苍德泽日月照耀
 
  银河星系来观此地冥星,是以日月两星为中心点,千古以来一直延续着此准则,而有日月星辰的光辉照耀。是以日月加入以地冥星,又产生日夜此两者的相互对待,也是有情众生计算每一个日月星辰的光阴。如此日复一日、月复一月、年复一年,就能明白人类众生所生存,在地冥星的光阴是如何,是以此作统计的。
 
起始因由的原委
 
  昔时第十七代 昊天玉帝,深感各朝历代人世间的疾苦,整个人世界灾祸不断民不聊生,男不忠良女不贞洁,宛如生活在水深火热当中,又太久长时空皆甚难改变。甚挂于怀,思之良久苦无对策,原欲将地冥星重新混沌一次,而此圣命一出,也甚难改变人世间的造化,就有三十余位仙佛跪求于凌霄宝殿前七天七夜,共同哀求收回成命。此事惊动了 天父、 皇母等诸天仙佛,而认为此混沌不可行之。因为,绝非一两千年内可以重新再示现的,历经诸多仙佛共议,坚决不可行命,才有后来 玉帝禅让的推举;此原委是由 第十七代玉皇大天尊欲混沌成命后,即思难挽狂澜,而思:禅让退隐。之后才有共推选举制度,作推举第十八代 玉皇大天尊的产生,而人类众生的问题就一直委在其中,也难有更好的方法。
 
上苍德泽天音架构
 
  明末清初之世代, 上苍原本欲将选举制度,下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致,又因缘不合,也难以将此种选举制度下化在人道世界中;故而,后来经由西方耶教示现二百年左右的时光,近百年前才传至东土。此种时机,又遭逢八国联军攻打北京,也造成无法产生对民选制度的施行,以至于在中土炎黄子孙的朝代,又历经一次次杀戮战争后,方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时, 上苍明订:必要曾经下凡为人者,也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者,都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
 
上苍的选举制度
 
  而此七位皆有条件为被推举候选者,以最高得票为当选者。最后历经所有诸天仙佛、五教教主及教尊等共同推举,而有昔时三国时代 武圣关公得票数最高,被推举当选 玉皇大帝之圣职。未任前已在天上任职 南天主宰文衡圣帝:壹仟柒佰余年时光,此时 武圣关夫子羽圣帝恭维不敢承接。此情况,是已经三百六十余年前之事,历经于二百余年时光拖延后, 上苍再共议若不能承接圣职,未来人类世界恐难有真正和平的一日;历经 武圣关公详加考虑之后。感恩 上苍德泽给予此天机良缘的任务,就于上元甲子年正式登基为上天的 第十八代玄穹武哲天皇玉皇大天尊 玄灵高上帝盖天古佛之圣职。之后 昊天玉皇大天尊的德泽,先前共会见了 天父无极至尊、 无极皇母、、等众多仙佛的因缘。
 
天音德泽追溯到前元会
 
  历经了 南无燃灯古佛先提议,再由 天父 无极皇母等五教诸天仙佛共议。应将『第一、二会』所有的科技文明,再次重新植入人道世界之中,而此提议者为: 南无燃灯古佛、南海古佛、 南屏道济古佛、 南无虚空上德人天古佛、、、等众仙佛再议之。理应将 上苍的『大道天音』下化于人道世界之中,对所有人世间混沌之灾难,作修整改变来提升更大的成全,将此共议回报 昊天玉帝,在整体地冥星过去演化的始末。经由了此三十余位众仙佛等,跪求金阶后将此成命收回, 十七代「玄穹高上帝」等再共议后,也认为此可以行之,就收回原本欲混沌的成命,而禅让退位。再交由 十八代「玄灵高上帝」作修整改变,将地冥星植入更高科技文明的彰显,改以进化更科技文明的创造。同时,必要向「外星系借将」二百余万位高科技人才,下化于人道世界之中作研究发明、创造人类有更大的德泽。相对也对其他四亿余颗星系的开创,必要有模范示现的行之,才能有更大的成全。
 
上苍德泽天音架构的基本
 
  上苍也按此天机来施行,经由 昊天玄灵玉帝来颁行科技文明创造的圣命,昭告寰宇世界也将古之:三纲、五常、四维、八德来下化在人道世界中。将以往的天音作传播,也让所有的诸天仙佛,能有更大的德泽与福祉,对所有科技的文明,进入人道世界之中来施行。也对未来的人世间所有的神祗及古朝代灵,以及有情众生能有更大的成全与提升。昔时所有参与共议的仙佛,必要再次入于人道世界来成全引渡,如此的机缘 老衲也跟随着 上苍的德泽进入人道世界作未来科技文明的创造。对人类众生有更大的成长作用,给予汝等有崭新的思惟观念,来提升自己的能量体。在「天音的架构」不止如此而已,尚有良言未来会一一下化的,正是 昊天玄灵玉帝的慈悲成全颁赐天命,未来尚有诸多的德泽会进入人道世界之中。然而,当下已经有初步的功效,对所有昊天德泽的主要功能体,是将「古朝代灵」同新科技「遴选人才」区隔开来。
 
上苍的德泽
 
  现今中土区分 第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝,是掌理所有古朝代的一切圣务,对往昔这些『古朝代所有神灵者』的万物苍生,就是一种引渡。而区分职责为 第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝所管辖,与 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝不同职掌之分别。若以科技文明是由 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝来主理,所有人类科学的圣务,而区分为第十七代及第十八代 玉皇上帝所有职责,正是如此作区别。又汝等正是巧逢 第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝(南洋称呼-玄旻高上帝),为当今 玉皇上帝之称号,而分别第十七代同第十八代 玉皇上帝之圣职作分别。为何要如此,也就是有个 南天主宰文衡圣帝 武圣关羽夫子,昔时在三国出世为人;正是以人世间的:三纲、五常、四维、八德作建置,甚且不余遗力来推广,提升人类道德伦理纲常的施行。而且又是中土千古以来一直沿用的道德基本,加上了 武圣关羽夫子在于华夏子孙的区域中,就有诸多的 武圣关帝庙,同 文圣孔夫子圣人,并列为中土的:文武圣人。供世间人来膜拜礼尊的忠义精神,而担任 南天主宰圣职后,再经由选举制度,荣任转变成为 昊天玉皇上帝圣职的起始原由。
 
昊天德泽科技文明
 
  人世间所了知昊天行政就是如此分别,在中土所认为的 玉皇大天尊之区别。此种的天机正是第一次下化在人道世界中而已,必要能了知 昊天德泽是将人类科技文明再进化,有更大的提升与超越。然而,上苍钦命:懿敕崇心堂宗脉所有的诸天仙佛就是如此因缘,下降于人类世界作未来科技文明,再示现此第三元会的当下之中。所以,崇心堂所有的主事仙佛,每一尊又是承担着此重责大任,来到人道世界之中,作成全有情众生的提升超越,是对昔时混沌欲挽狂澜者。又所有每一尊主事仙佛之分别,有:天父体系-正主席 南无虚空上德人天古佛-虚空上人;皇母体系-副主席 麻仙姑;玉皇体系-主席 虚空护世文泽教化天尊 文衡圣帝。南天体系-大主席 南天主宰文衡圣帝 关平太子;佛教体系-大宗师 南无燃灯古佛;著作引导体系-南海古佛及 老衲;南无道济古佛,这两位。加上所有:虚空、无极、西方、南天等体系仙佛,加上崇心宗脉的仙佛共八佰余位等。此种因缘太庞大了,就是在当下必定要成功的,不可打任何折扣,对『真佛心宗-懿敕崇心堂』宗脉强烈要求,给予大家思想改造提升能有更大的成就。在一世的努力当中,换得千百万世的回归、超越、圆满、乘越,必观大家的努力是如何!
 
昊天德泽人间真  诸圣佛尊共来成
天机科技加一起  未来提升人类证
有情科学共创造  人类基因更美妙
改造过去的缺点   加速自体发光高
 
  此偈同有情众生相互共勉之,把 上苍的德泽下化于大道天音的架构中,对所有人世间的因缘起迄,而真正明白的问题点,是在此。希望今后:有人再问起,中土人世间有两位 玉皇大天尊,又是为什么?也希望明白:古朝代制度同新科技制度,区分第十七代与第十八代 玉皇大天尊的职责,掌理所有功能作用是如此的。
 
无极慈莲观世音菩萨
 
无极慈莲初登台 观世音降会贤载
大家吉祥皆安好 济佛恩赐德泽开
 
  诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安,今日由 南屏道济古佛降来著作大道天音第四回,把 上苍德泽天音架构,已经著作在此天书中。对所有因缘的起始是何因由?又将中土世界所谓之迷障;为何有两位 玉皇大天尊之迷惑,百年来初次下化于人道世界之中。又对所有人类众生的科技文明,经由诸天仙佛的德泽,方有今日的成绩。大家要多努力才行!能有提升超越的机会!
 
        重点分享:人世间中土炎黄子孙,过去这几拾年中的时光当中,若以台疆就区分了一位: 第十七代的玉皇大天尊玄穹高上帝,以及 第十八代玉皇大天尊 玄灵高上帝之分别,全部下化在此天机当中了。对所有众生的迷惑,开启人世间迷障的化解,正是 武圣文衡登基为 玉皇大天尊这一百四十年来,首次在人世间作示现。何原因?为什么一直不在人类众生来下化,正是所有因缘尚未成熟,开示后,又怕引申所有各朝代灵,及部份有情众生难以信服,以致于皆未在人世间所有的天音作示现。就是等待此机缘的来到,将所有德泽及福祉下化后,再一一来开示,下回将会把答案来揭晓,大家期待唷!
  第五回 大道天音 玉帝恩惠 
 
南无理心光明如来佛
2009年11月27日 己丑年10月11日(五)
南无理心众生灵 光明如来佛降临
大道天音第五回 玄灵玉帝德意情
 
大道天音原始因由
 
  有情众生甚难明白,当下科技文明起始的原因是如何?中土炎黄子孙所认知的  昊天玉帝,则分别为:第十七代  玄穹高上帝,以及第十八代的  玄灵高上帝这两位玉皇大天尊。对过往「古朝代灵」的原灵众生,与及当今科技「遴选人才」的文明众生,此两者之分别,提供未来芸芸众生明白中土所言的:  玉皇大天尊是区分为此两尊。又当今世代就以古朝代的原灵,再下化人世间,将过去所有的因果作一个总结,而有  第十七代玉皇大天尊,来掌理所有古朝代原灵子的进化。如果,这些古朝代灵的原灵子,能放掉过去所有的不足欠缺,而进入崭新的时局,就会在此世当中来成长提升。若是执着固化又难改变者,一直徘徊流连于行走灵山体系,而想要在此一世当中来提升超越,也就甚难的!必会在未来世中要等待良久的时空机缘,方能重新进入人世间来学习与成长。而此并非  上苍不慈悲机会已经给汝了,不提升又奈何?能怪谁!
 
大道天音 玄灵玉帝恩惠
 
  又如何言之,就是区分在昔时  玄穹玉帝,欲将地冥星重新混沌的时候,历经了:  天父、皇母、三清、五教圣人,诸天仙佛的不忍于玉石俱焚,将此种必要数百万年时光的人种,才又能重新生存,是很难有功效的。而以过去第一元会及第二元会,将科技文明再一次下化于人道世界之中。对所有原灵子就不用混沌之重新再造,直接引用人世间的科技进化,促成科技文明进入更崭新的时空因缘。如此对  玄灵玉帝的恩惠德泽,是一种提升人类世界的新进化,也是  玄灵玉帝在昔时三十百六十余年前;就已经荣膺  上苍所遴选制度的任职,而一直不肯担当  玉皇大天尊的圣职。反而推却不敢上任,虽然上界所有仙佛经由选举制度所选定的,但是深怕人间来颁行  玉皇大天尊的圣职,恐会对  玄灵玉帝有不好的观感。
 
玄灵玉帝德泽有情众生
 
  此种原因,是以三国时代的战乱,虽然是以战国为基础。但在战争中:人杀人、国灭国之情事一直层出不穷,在过去人世间的作为,殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于  玄灵玉帝在世之时,所有被杀之战将恐会不服,又所有战祸波及无辜众生也难以圆满,历经  无极皇母一直嘱托  玄灵玉帝作此圣职,就能消弥人世间所有战祸,以及错误的圆满成全。思前虑后,此情况历经两百年时光的拖延之后,在于一百四十年前  玄灵玉帝方首肯对所有  昊天玉帝的圣职。在这种情况下,人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生,一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数,甚至每次的改朝换代,又要杀戮那么多的无辜众生。如此  上苍就引用  玄灵玉帝的选举方式,下化于明未清初,历经清朝帝制,又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任,一直等待到清朝末年。  上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想,来推翻满清的帝国朝代,改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停,所有争鬪就拖连几十年时光,方有现今台疆民选制度的施行。
 
大道天音 玄灵高玉帝的德泽
 
  在过去只要一改朝换代,就会杀戮很多无辜众生的生命,此种情况真是惨不忍睹,  玄灵玉帝观此情况,改用了  上苍传沿已数亿年时光的遴选制度。加以对人道世界的施行,也对所有众生减少改朝换代,就会有很多杀戮的行为,对这些有情众生真是不公平。要明白,能来出生为人是相当不容易的事,不是想要来就可以来的,此种战祸的灾难,在有情众生尚未长大前,就已经被杀害了;人世间想要有真正提升的时刻,是相当困难的。又所有能提升的资粮源来谓之:尚未成长前就消逝了,对此种人类众生是一种相当残忍的行为,也是相当不公平。甚难平等赋予有情众生能有相同的机会,也难以将过去所有「古朝代灵」的净化改造,以及成全提升,又奈何!
 
地冥星成全有情众生
 
  自从炎黄始祖-黄帝老祖迄于民国前,此五、六仟余年以来。所有全世界各地的所有古朝代灵-含括着:神灵及亡灵等,皆经由第十七代  玉皇大天尊玄穹高上帝来掌理,重新改造对所有古朝代的原灵子,能重新再出生为人。此种契机而分别对第十八代  玉皇大天尊玄灵高上帝,是一种相当大的负担;不如此,就不能提升人类世界科技文明,所有的阻碍就会困难重重。然而,当今世代区分两位玉皇大天尊玄穹高上帝,与  玄灵高上帝分别掌理,对所有众生作引渡成全的圣务。而区分「古朝代灵」能重新进入于当今世代,在下元甲子(民国七十三年)之前,先将所有因果讨伐重新检讨、也重新订位,又重新订定修整改造的契机。这些古朝代灵在两位  昊天玉帝的德泽中,此因缘对全世界有情众生,所有任何「古朝代灵」就有不同的契机,重新在此时空来人类世界出生为人了。
 
三国战祸之弥补
 
  在世为三国时代的  武圣关羽夫子,任职  南天主宰文衡圣帝近壹仟柒佰余年后,经由  上苍的选举制度,共推举为  第十八代玉皇大天尊的圣职。对过去所有三国时代,被杀戮的战将与有情众生等,不分别是任何人所杀戮,全部归纳为  玄灵玉帝概括承担。如此,过去这些在三国时代,所遭逢杀戮战祸的有情众生等,全部在此时空因缘当中,分批次出生于此人道世界之中,同时提供更丰富的资粮源。对这些有情众生能因三国战祸的因缘,重新再进入此人道世界之中,给予提升自己,改变往昔所有不足欠缺与错误的杀戮行为。历经  玄灵玉帝慈悲德泽是一个大引渡的契机,同时也将地冥星当中,所有全世界古朝代的战祸,不分别中土及世界各国的种族与宗教。所遗留下来的被杀戮者,全部重新来施予福祉与德泽,下化给予有情众生在此时空因缘当中来出世为人;对自己提升更大成全超越的机会,就观各人的努力是如何?
 
玄灵玉帝概括承受
 
  此种恩泽,正是  玄灵玉帝对地冥星,不分别任何古朝代因缘行为的:杀戮者、受害者、功勋者、德泽者、护佑者全部概括承受,给予重新修整改变提升的机会,让所有神灵及亡灵者也能有回归超越的成长。而有当今世代选举制度的施行,对未来有情众生会有更大成长学习的因缘,能有更大的提升超越。此天机良缘,正是  昊天玄灵玉帝的恩惠来施行,经由封神演义之后,对全世界古朝代灵及昔时三国时代的亡灵者重新进化。区分为第十七代「古朝代灵」提升进化,与第十八代「遴选人才」科技文明,若非  玄灵玉帝登基为  昊天玉皇大天尊的圣职,此因缘根本不会存在。又人类众生也就没有当下的科技文明,在对所有早已消逝的原灵子,也能有一种向上提升超越的原动力。历经  无极皇母等共议及  天父恩师的首肯后,即等待机缘施行在人道世界中,对未来众生的生存福祉有更大的超越。是以  昊天玄灵玉帝对所有过去古朝代众原灵子的提升,能有更大的成长,历经所有诸天仙佛等共力,为大道的弘化。
 
大道天音的主体架构
 
  所必要有成全的因缘,等到机缘成熟了,上苍遴选殊胜天音传真的人才。而下化了:真佛心宗-懿敕崇心堂宗脉,命由「理心光明禅师」著作『大道天音』的天机良缘。给予有情众生能明白  上苍近百年以来,一直皆无下化的天机,已示现在人道世界中;就是提供有情众生乘此二十一世纪之中,作人类世界的超越。所以未来二十一世纪至三十世纪,此一千年当中,将是中土炎黄子孙扬眉吐气的新世代。炎黄子孙应以  昊天玄灵玉帝的德泽,来颁行:新三纲、五常、四维、八德,把这些全部汇集在一起,正是一个『新纲常伦理』的施行,而有真正推行于有情众生的纪律。中土炎黄子孙,对新道德伦理纲常的施行,来推向于全人类世界,建立崭新「纲常伦理的道德规范」,提升人类世界的道德依附。就能消弥很多灾难的产生,会一一来示现于人道世界之中。
 
                                               大道天音的架构  上苍下化仙佛作
                                               昊天玄灵玉帝德  有情众生入佛国
                                               天音基础纲常行  古之道德颁重新(崇心)
                                               著作天书来推广  伦理道德众有情
 
  此偈同有情众生相互共勉之,同前回次 南屏道济古佛所著作的  上苍德泽相互串连,将此种的天机下化于天书中,让汝等通彻,几百年以来所没有下化的天机示现,提供有情众生明白所有过程的来龙去脉。
 
无极德贤女娲娘娘
 
无极德贤上苍颁 女娲娘娘因缘禅
诸贤圣佛大家好 吉祥如意大道岸
 
  诸圣佛与诸贤生及无极大道院学院修学士等晚安,今日由 本宗脉  南无理心光明如来佛降来著作,『大道天音』第五回。同上一回次  南屏道济古佛所著作相互连贯的阐述,将此天音下化于人道世界之中,让有情众生明白,第十七代 玄穹高上帝玉皇大天尊,与第十八代 玄灵高上帝玉皇大天尊,两位职掌的不同圣务使命。期盼有情众生皆能乘此时空因缘,来提升自己的超越!
 
        重点分享:当今世代玉皇大天尊,区分第十七代  玄穹高上帝所有古朝代灵的职掌,对所有神灵及亡灵等作提升证果。现在这些古朝代灵,不分别已在「封神演义」的神灵及亡灵者,必要重新再来提升证果,而有当今台疆廿余处再度的『封神演义』。而分别再提升者或执著者,对此种古朝代灵,以及难提升的障碍者,全部归属  第十七代玉皇大天尊  玄穹高上帝所管辖。又  第十八代玉皇大天尊  玄灵高上帝,掌理所有人类众生文明科技的提升,就形成『古朝代灵』及『遴选人才』之分别。提供大家作参考,对自己选择区分「提升超越者」及「执着固化之障碍者」两者的因缘,未来的差别太大了。

唐代皇帝李治生辰八字
2015.01.22浏览124次其他分享举报
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quallah
2015.01.23
贞观二年(628)六月庚寅 ,李治出生在东宫的丽正殿。字为善,唐太宗李世民第九子,其母为文德顺圣皇后长孙氏,为嫡三子。
《旧唐书·太宗本纪》记载:贞观二年,“六月庚寅,皇子治生。”贞观二年六月十五庚寅日,用万年历换算为公历则是628年7月21日。

八字 【活跃】601545162(601545162)  15:05:20
唐代皇帝李治生辰八字
2015.01.22浏览124次其他分享举报
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quallah
2015.01.23
贞观二年(628)六月庚寅 ,李治出生在东宫的丽正殿。字为善,唐太宗李世民第九子,其母为文德顺圣皇后长孙氏,为嫡三子。
《旧唐书·太宗本纪》记载:贞观二年,“六月庚寅,皇子治生。”贞观二年六月十五庚寅日,用万年历换算为公历则是628年7月21日。

【活跃】601545162(601545162)  15:09:03
紫圣袁英平今世是1973年农历七月二十一日出生。与紫薇圣女(前世是李治转世的民国孙中山总统的广东省农业厅厅长彭锦华的官太太徐赐梅,是王皇后转世,山下清溪透天玄机:一十一人做帝王-王皇后,建功立业一土人-袁,未来国父华盛顿袁英平 2035 广州)是2002年公历7月21日,之后十年一直帮助陈昆陆(台湾新竹人,唐朝国父李渊转世)在吴地宁波办真佛宗云中佛论坛(王母娘娘透天玄机:可往云城去躲灾),2012年7、21日北京暴雨。
紫薇 
取名 
风水唐太宗的昭陵附近有个袁家村,太宗已经是最新的玉皇大帝(前任紫薇大帝,见于《宝德仙踪》
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第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。 Empty 回复: 第一代玉皇大帝轩辕黄帝是后面所有玉皇的榜样,在台湾武庙明正堂为信众子民灵疗灌顶治病解厄。

帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:10 am

唐高宗李治 唐朝第三位皇帝, 开创永徽之治,灭高句丽、西突厥等,唐朝版图达到鼎盛
八字命局和大运流年全盘:八字档案
 胎      衰     胎    沐浴
比肩  劫财  日主  正官
乾造:戊子  己未  戊子  乙卯   午未空
    癸正财 己劫财 癸正财 乙正官 
        丁正印     
        乙正官     
    霹雳火 天上火 霹雳火 大溪水 
大运:
 3岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 
食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 枭神 正印 
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 
流年:
辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑
壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅
癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯
甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰
乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳
丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午
丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未
戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申
己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉
庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌
八字简评: 9842571
八字命理简易批断:
贵人:属牛和属羊 (遇事找贵人)
宜交:属牛、属猴和属龙 (婚姻合伙人)
忌交:属马和属羊 (贵人除外)
盲师点评: 师傅分析中,请稍后查看......






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帖子 由 Admin 周五 五月 27, 2022 5:14 am

紫圣与圣女是第三世的夫妻(初唐李治与王皇后-魏刀儿转世,宋金刚发兵救过魏刀儿,魏刀儿被窦德建所杀,李世民杀了窦德建,魏刀儿转世为李世民的儿媳妇。,再世民国彭锦华与徐赐梅,今世袁英平与魏予欣,武候百年乩:巍巍荡荡希尧舜。武庙明正堂魏明仁,巍予欣,孙中山:世界潮流浩浩荡荡。。。。。。。顺。。逆。。。。)

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