进入诸天的禅定　真佛报－真佛论剑专栏

进入诸天的禅定
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莲生活佛／文

　　有人问我：「莲生活佛卢胜彦，你是如何写出『地狱变现记』及『诸天的阶梯』的？」

　　我答：「四禅八定。」

　　「入地狱道也须禅定吗？」

　　我答：「禅定正是威神之力也。」

　　问：「可以请师尊谈谈如何修持禅定？」

　　我说：「禅定也是有次第，这是修持的过程，经过了长久的修持之后，就可以轻易的进入甚深禅定了，但，这一段次第过程，大略分之如下。」

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　　「初住」──心只有些许稳定。只一回儿，心便想到别处去了，你注意到心的漂浮，可将心找回来。注意心念，又散失，又注意，又散失，如此反复。

　　（初住的现象，人人一样，不算是过失。）

　　「续住」──反复练习注意心念，把散失的心拉回来，能够达七分钟之久，便算续住。

　　「回住」──能够注意心十四分钟之久，稳定度增长，心偶然散失，但很快能找回。

　　「近住」──专注的目标不散失，觉照的力量已呈现完整。

　　「伏住」──高度的稳定，但，恐落入昏沉（如睡着一般），须有「内省的机警」。

　　（很多行者以为，这即是最高的三摩地）

　　「寂住」──产生了心的能量，但，勿亢奋，要内省警觉勿使亢奋。

　　「最寂住」──心的能量愈来愈强，但，稳定度也愈来愈高，无昏沉，也无亢奋，心很细很细，如线如针。

　　（禅定时间达二小时以上）

　　到了第七个次第时，运心的力量，就可以到「地狱道」及「诸天」，能够到地狱道及诸天，全是「心的能量」的缘故。

　　「专住」──这是说，行者的能力，用少少的努力，就能够由「初住」一下达到了「最寂住」，能坐上更久的时间，没有昏沉，也没有亢奋（掉举）。

　　「等住」──一点也不花费力量，毫不费力的禅观，自由自在的任运。

　　初禅。

　　二禅。

　　三禅。

　　四禅。

　　再从四禅退到三禅，由三禅退到二禅，由二禅退到初禅，而后出定。

　　如此反复，即是禅定。

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　　坦白说，我就是任运「心的能量」见神见鬼的，上至最高天「非想非非想处天」，下至「三恶道」，均能够轻易的达到。

　　我写了许多「神行记」的书，全是用「等住」的禅观及自由自在的能力。

　　我告诉圣弟子：禅定的修持，不只是佛教的专利，道教也用禅定，天主教也修禅定，一切外道均修禅定，所以禅定是共法。

　　我又告诉大家：禅定及智慧，可破除无始无明，可破除一念无明，可破除一切烦恼，可破除一切累世的习性，至终可以达到成就悉地。

　　如此，会吗？