修身的重要 2002-09-04 马来西亚柔佛州昔加末敬天堂

修身的重要
莲杰上师
2002-09-04 马来西亚柔佛州昔加末敬天堂
首先我们顶礼南摩根本上师莲生活佛，坛城佛菩萨诸尊。莲映法师、莲天法师、莲贵法师，敬天堂的主席及同门，大家晚上好。

　　我们刚才修法需要运用本身意念的观想。在修练过程中，你本身会知道气停留的地方。按照仪轨的观想，这样的去做一个「心」的运动。如果在这个过程中，你的精神不好，心所观想出来的一定不清楚，昏昏沉沉的，甚至很复杂而且很混乱。所以「心」是一个修法的开始，也是修法上的执着，升起了你的「心」，才有办法去做观想、去做定力及意识上的运动；运用了「心」，然后加上我们本身的严持，能够提升心灵的修法层次，然后可以很清楚自己「心」的运作，知道目前的心在那里，每一次在这样的运作过程里面，你会知道「心」是从哪里来，又去了哪里，最后又将它捉回到原点，这个都需要做一段时间的训练。你就会知道，它虽然是一个「心」，但是里面竟然有很多很多的变化。

　　我们就因为有了心，才会感受到人生的喜怒哀乐，才会感受到人生的种种快乐与痛苦，所以它本身的根源就是在于心。我们今天到了道场，就要斩断所有外围琐琐碎碎的种种烦恼，你就要很专心的运用你的心，然后在仪轨上将你的心提升到很清静的一个境界。这个境界，你只要提升，常常这样做，反反复覆的这样训练，终究有一天会将你的心抓到，到什幺程度呢？可以将灵魂与肉体完全隔离，然后完全离开你的肉体，将你的心运到虚空里去，然后在虚空里面做游离状态，游历十法界（莲花居士注：指六道轮回和四圣界，六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，四圣界：佛、菩萨、声闻、缘觉）。以往，你的心不曾离开肉体，心停留在你的肉体，会感受到肚子饿、那里痒、那里不舒服、那里痛，这就是凡夫，这是因为你的心无法超越肉体，完全被肉体上所有的神经丛把你控制着，所以肉体胜过于心，才产生了心的显现不明显。当你处在不好的环境，你会哭；当你在好的环境的时候，你会笑；你会触景生情，这些情绪由那里来，由心而来。

所谓轮回，不是由肉体去轮回，是拿你的心去做六道轮回，然后由心去感受到六道轮回的种种痛苦。肉体只能用上几十年，在这几十年当中，你所承受的痛苦，算什幺。几十年之后还要面对死的痛苦。心，本身是存在的，是不随着物质上的毁坏而消灭的，永远存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的这个过程里面，在每一个轮回理面，都是一样的在接受痛苦。

今天我们大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂运用心来修。很多外面的人讲修心，所谓的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些帮人的事情就叫做修心吗？有这幺简单吗？这个人让你帮助了之后，他能够将这个帮助的力量带动你这一世的肉体往生极乐世界吗？你帮助了这个人，你的心就能够永永远远的不去痛苦吗？不可能的，唯有你真正运用你的心，然后运用佛法的力量，佛法的方法，将它超越于物体之外。那种心灵提升的力量具足，到最高的境界，就是心经所讲得：「不生不灭、不垢不净、不增不减」的境界。

　　在佛教里面是讲人人皆有佛性，每一个众生将来都可以成佛，因为具备有心、有灵，所以将来都能够成佛，因为他本来就是佛，就是在「不生不灭」的境界里面，由于起心动念，就降落到娑婆世界，或许是来度众生、或许是来观光游玩，结果就一个个回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生等六道的境界中，因为时空的关系一直在转换，由业力的关系，随时在变动，善善、恶恶的种种激荡产生，进入了快乐跟痛苦的漩涡里面。今天我们利用了佛法上的力量，运用基本原理去练心，修心，将来才有办法回到原来的「不生不灭」的境界。

　　所谓「大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙」，问题是在于「颠」的地方如何转？是运用佛法学习颠回去西方极乐世界的方法，这个就是佛法。所以我们学修佛法是根据基本的道理——修心。你不修心，不念经，那你想颠回去比登天还难。只做善事不能回去，你把人间拥有的福报全部都拥有也不能颠回去。修心法门是非常重要的，唯有修心，才能够还我本来的面目，回到原来的地方。

在修心的法门中，我们的心面对的是每一天起起落落的状况，每一天起起落落的世间种种，甚至心灵、物质上种种的堕落，在这个过程里面，让你的心无法产生清静，受到很多外在的影响；产生了很多的污染，污浊你的心；让你的心无法平静，让你的心，处在波涛汹涌的浊浪中。所以我们懂得修心，先必需要懂得学「收心」，把你的心收回来。然后依靠着传承上的加持力，依靠着佛法的仪轨，在你的心上面用方法去加强，让你的心更有力量的往上提升。

　　心，必须有力量。没有力量，绝对不行的，绝对没有办法突破这样重重迭迭的气层，就回不去了。所以，我们修心的时候必需要很专心一意的，到一个程度，力量就会非常集中，像钻木取火一样的，集中温度于一个点，火候成熟，自然就会起火。

　　如何让我们的心能够更专一？就是要学习「看破」、学习「放下」，学习斩断一切外在的干扰，这样的心才能够很积极的停留在清静的脑海里。然后有了这样清静的心，就可以运用了。好好把这个心运用到仪轨里面。如何观想上师，观想根本本尊，如何观想在无云晴空的大海里面，月亮从海面升起，中间有一个咒轮，咒轮放出强烈的白光，咒轮旋转，现出本尊。无量的虚空全部是没有东西的，全是因为你的心运用了心的力量，用心把它运作出形而上的意识，是非常超然的。这幺样再做进一步的观想，很清晰的将本尊观想到你的面前：头戴五佛冠、很漂亮的两条圣冕垂胸、脸上又那幺庄严，皮肤细致，你观想得非常的清楚；甚至连毛细孔把它想出来，很微细的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、脸型，用心的把他塑造出非常庄严的形象。你在塑造这个形象的时候，全宇宙当中所有的杂念根本没办法穿插进去。你如此反复的做，每天这样的做，做熟了，你的心自自然然驾轻就熟，很习惯的，在很快的情形之下一变，马上变成本尊。

　　但是，如果还在训练阶段的时候，塑造出来的印象都不清晰，还没办法塑造出完整的时候，还是要再训练；还不能够化为光点进入你的中脉「入我我入」的时候，还是需要再训练；还是一变都变不出来，还是空空的，没有东西的，化不了本尊的。所以，你要化为本尊，必需要每天每天这样照这个方法一直在训练，反反复覆的训练。训练你的心，在这个过程中练得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象进入清晰的印象，由不完整的印象进入完整的印象，由看不清楚的印象进入看得非常清晰的印象，这样的训练，将你自己本身的心提升到这样的一个境界，你跟本尊就能「啪」一声，马上合一，很迅速的，在短短的不到一秒钟你就化为本尊。

所以，你要相应本尊，你要修多久的时间？要看你自己是如何的用功与训练，如果每天用闭关式的修行，说不定就很快，在闭关当中也要配合很多相关的条件去修静坐的功夫，要运动、饮食正常，琐碎的事尽量不要去理。在这个过程中，你的心就要完全停留在定境当中。

　　修行，本身是一种非常自在的工作，也让我们每天可以很陶醉的工作。但是往往我们不懂得方法，不得要领，甚至没有办法很实在的去看破一些红尘上不应该有的琐碎事情，你的心常常托付在事业、家庭、世间的种种烦恼上，没有办法将你的心远离烦恼、远离家庭、远离事业，所以就发现到大家在修行上，好象不十分进入状况。

「佛法在世间，不离世间觉。」佛法在人间，在你生活上的每一个动作里面，在生活的每一个时空里面，是不需要离开红尘的。需要你在红尘当中运用佛法，来使用佛法，让佛法生活化，先决条件是每一个人要知道如何去运作，每一个人要去抓住这个重点。在娑婆世界中，只有将佛法安住在自己的心田里面，自己的光芒里面，这样才得自在，不然的话即使你被关在一个没有人干扰你的地方，你把你的肉体锁在那边，你的心跑到外面来玩，也没有用。

心，如果要有良性的成长，需要依附在健康的身体上，必需要依附精气神非常好的状态，心才能够非常的清静，非常的超然，如果身体不好，精神状况不佳，结果坐下来，叫你观想，你观想都是黑黑的，再怎幺样观想都是黑黑的，怎幺培养你的心都提不起来，那个力量都提不起来。那是因为你肉体的气太差了。所以修心必须兼修身，身心是合修的，身心绝对不能分开的。你当一个凡夫，你的身心有没有分开？也是没有分开呀！你一分开就精神分裂了，就变成神经病了！

　　所以，修行是根据你的基本资源，没有特别的，一样是在一般生活当中所用的东西，只是把它转为清静。把你在外面这些红尘滚滚的浊浪当中所看到的事情、烦恼，把它转化为形而上的佛菩萨不动境地，来跟你的心配合上而已。你不要老是留恋在红尘滚滚的浊浪当中。要把它转化。像在看画一样，看到入神忘我时，你的心投入画的境界里面去，那个时候，红尘滚滚会影响你吗？不会的。你还是你。你的心竟然会转化到画当中的境界去，这根本是同样的原理。

　　今天跟大家谈的——修心很重要，修身更重要。因为身是心后面推动的力量。后面的力量产生不了推力，反而是一种拉扯的现象，你的心再怎幺样都没有办法运用上去，所以我们必定要配合修身，怎幺样修？你饮食要正常，要保持身体应该有的营养，过量的营养就要减少，然后配合运动。运动是重要的，运动让你体内的气能运转，能够流转顺畅，不能阻塞，因为不阻塞所以你的脑力、气力才能完全通畅，才不会停留在那个地方，才不会遇到血管阻塞就阻挡住了。强壮你的身体，你的气才能够转，气才能够畅通。所以必定要运动，但并没有叫你像练外家功一样能够刀枪不入，要点是在于你体内要产生顺畅的血脉，防止阻塞。其它的，我们的肉体这臭皮囊，将来是丢掉的，现在只是借它来修行，是推动心的力量，能够往上更高一层楼。

　　所以我们在肉体上要去做那些很多必要的动作，必需要推动我们的心，将来能够有力量突破这幺多层的气层，然后上升到无量的虚空。运动很重要，真佛宗的运动方面有有六日体功法、七重轮运动，这个都要做的，每天一定要做，你有做这些，做九节佛风，把外面的气纳入丹田，然后收归在丹田成为火种，火种就是原动力、生命力，生命力在你的丹田里面，产生很强的现象，它就会像灵蛇一样，会窜起来，窜到你的全身，产生了一种运作，产生了奇经八脉的通畅。你有了运动，身体的经脉都很顺畅，你纳的气才能够进入丹田，才能够收在丹田的那一个点里面。不然的话，你枯坐，身体又没运动，身体有阻塞，气吸进去时，身体靠近丹田的地方，气不帮忙，丹田气不能集中，不能集中生命力就没有办法结实，没有办法结实的话，在怎幺练都是困着。所以很多很多的必要条件都要注意。
　　运动，因为运动会有效帮助我们丹田的生命力更结实，很扎实的，成为一个很有动力的马达。这样的话，你只要气能够纳入丹田，然后丹田会留住这个气，不会因为留不住气而让你的气在涣散，你每一个气进入丹田，它都收留着，不再走失，这样的话，练气就会很容易在丹田里面产生一股很强的力量。

　　开始有了气感受之后，你再练宝瓶气，宝瓶气会比平时的运动还更激烈，这个是更高层次的一段。平时做七重轮运动甩甩手、动动身、拉拉筋骨，只是让你的气脉通，然后将奇经八脉全部的气收纳入丹田里面。比较激烈的，就是练宝瓶气。在这个时候你练宝瓶气，因为你身体的经脉都全部通，你吸进去的气。平时几秒钟就吐气，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那幺短暂，如果你全身的经脉全部都通的话，你全部吸满，然后闭气，运用那洛巴六法的功力，运注到全身，可以达到五分钟以上（五分钟不是开玩笑，实际上是可以达到的功力，运注到全身达到五分钟以上）。运气到你的全身，你的全身就会产生所有气跟血的冲击与扩散，每个地方都会充满了气，所有的细胞都充满气之后，本来死的细胞变成活活泼泼充满能量，你的细胞就会活泼起来，你就会返老还童。人会老化都是因为我们的细胞老化，我们的机能退化，如果你会运用这些原理，将你的细胞充满活氧气，很有活力而且很能涵养的这种能量，细胞是很活跃的，这样的话，肉体上很健全，修法观想就会非常清晰，头脑一想什幺，马上出现什幺，你的念力就会发挥到具足，念力会非常的强。

　　在这个过程里面，只要你抓住了很有条理的佛法，用了这个修练方式，没有不成就的，即身成佛是绝对可以办得到的！但是如果不懂得这些原理，你盲修瞎练，只修到某一个部分就会产生阻碍。修行，将你的身体练得强壮结实是很重要，不是干粗活那一种强壮，那种强壮只是工作上面的训练，工作上的那种耐苦。那种强迫的训练只是在某一个固定的动作作一个强化，我们这种健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括脚指的尾端，你都要运动到，全身没有阻塞的现象。能够达到这样的话，就能够做到这样一「啪」马上变化为本尊，因为已经很清晰，你的肉体已没有干扰的因素。所以运动你的身体重要，收纳你的气归于丹田很重要，然后渐进的修宝瓶气，你有了宝瓶气才能开发出「五轮」，开发出七窍，才能够运用到身上的任督二脉。这是一套完整的原理，但是我们不能取它的片段，你必定要顺序的做，你只要顺序的做的话，节节高升，一步一步的进入更高层次的修法。

　　跟大家讲，平日配合七重轮运动、六日体功法，这幺样重要的运动，会让你筋骨血脉软化、畅通，这样的话你学纳气，气才会纳得进来，经脉的畅通，在修身的法门来说是最重要的，修身法门有人练太极拳、*和其它什幺功，全部不需要的，我们所要求的，是我们经脉通畅。我们的这个运动方法，会跟外面的很多运动，甩手、早操、体操、晚操，那些动作完全不一样。

　　九节佛风在书上已经讲得非常清楚。内火明点当然是更深入的训练。我本身是这样的，平时配合了很多经脉运动，很完整的，在做九节佛风的时候，你才会有成绩。

（接下来上师指导七重轮运动及六日体功法的动作及吐纳）

　　为了将来，为了身体通气通脉，这些功法你们一定要练。修行就是这幺样自在。我们要将修行列入生活上的一部份。这样身体健康，依照步骤按部就班，因为气要能够纳为己有，必须按部就班，才会有用。
谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽

愿行整理

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
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 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊莲生活佛开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。