由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭 - 張裕宗 拱衡園地大家談

拱衡園地大家談【由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭………張裕宗】▼
由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭　　　張裕宗

◎先定義「新人」與「舊人」之意：

其一，新人與舊人，就以「他人與自己相對照」來論述----且看增廣昔時賢文所說：「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」，只因世壽有限，故代代繁衍，以延續族群生命。人都會老死，故新人終究要長大，舊人即老人，終究會離開人世。

其二，新人與舊人，就以「以自己的年輕與老年來對照」論述如後-----自年輕到老，即由新而舊。如新生兒對照老人，新婚燕爾對照吵鬧不休的狀態，如名利正好對照落魄時期。原來，「人無千日好，花無百日紅」，何來新人笑或舊人哭？根本是「悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙」，「浪費一生的時間、心力、金錢，到了人間修行寶地，而不知戒惡、修善、修道、償還因果業債，直至死前，才知在生錯用心思；此時才知，身外之物帶不去，只剩在生之善業及惡業隨身，後悔莫及，痛哭流涕。此時蓋棺，必須論定其一生之功過，隨業受報，此時縱想補救，奈何船已到江心，補漏不及，只能隨業受報，業海沉淪」。

若能看透前段所說的世態，新人莫狂笑，舊人不必哭，早日定心修行，直至業障還清，往生資糧俱足，脫離輪迴的漩渦，才算獲得永生、極樂、安息、安頓！

果真參透前段所說的世態，人世間的悲歡離合或壽夭窮通，且以平常心去面對。依照地獄遊記第五十六回，第十殿轉劫所的介紹：「既然很多命運的安排，只是累世因果之現形及受報，善惡因緣之凝聚」，故不論順境或逆境，且隨順因緣：【若遇今世新造因，突遇惡人對頭，能躲先躲，舜帝有「小仗則吃，大仗則逃」之語。若遇夙世惡緣之現前討報，就請「隨緣消舊業，更莫造新殃」】。

既然參透前段所說之世態，人間受報都受自造的因果業力所束縛；就如經典善書所見：「人間只是世人的補修及消業的地方，算是迷魂陣，算是鍊道、考道之場所，或等同鍊獄，大都飽經煎熬，也就是說，人間只能算是中間的過渡，而非終站」：就如唐朝李白詩句所說：「天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客」。既然稱為「中間站」，意思是說，「會因你在人間戒惡、修善、修道，日後得超昇。會因你在人間造孽，日後會墮落惡道或惡境，而受盡苦報」。祈讀者了悟透徹而知所抉擇也！

拱衡園地大家談【由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭 - 張裕宗】▼
由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭            張裕宗
（接續三三八期雜誌）
◎舉例說明標題之實況：
其一【小孩出生，恭喜聲連連（新人笑）。親人離世，哀傷哭泣（哭舊人）。小孩玩樂打鬧，大人會覺得小孩可愛或討喜（新人不笑也難）。老人家或因身體不適，或慢性病纏身，或者需要長期照顧及看診，兒孫輩覺得不堪其苦，甚至厭煩（舊人不哭也難）。小孩吵鬧，大人可忍。長輩多打幾通電話找小孩，小孩就覺得大人厭煩、囉嗦】

從上所說，世上癡心之父母多，知修孝道之兒女少。何不回頭想想，很快，「你就要成為被人冷落的老人家」；佛說：「如是因，如是果」，你躲得掉嗎？依補敘現世報律例（台中新社拱衡堂扶鸞著作）所說：「百餘年前，天律變更，已從三世因果報應，改成現世報律例。所有因果報應，快速顯成受報，甚至是今世因果今世清」，屆時欲哭無淚矣，請看如下引證：

因果命程定論（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第廿五章：「因應新天律，有必要讓眾生知道因果報應頻繁的原因（按：三期因果大清算），尚要使眾生知所警惕（按：天律已改成現世報律例，因果快速成熟顯報），切莫以為果報要經輪迴才會緣熟。舉個最淺顯的例子：﹃往昔許多人不能善事父母，以不孝肇因，卻不一定會遭逢兒女之不孝。際值天律新頒，凡有不孝父母之人，必遭兒女同樣不孝以對﹄」「新造因之果報，是﹃如是因，如是果﹄的受報，譬如說你喜歡欺騙他人，或者佔人便宜，當你受報時，也是此一現象」---祈讀者三思！
二，俗語所說的「人生四大樂事：久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」。且論第三及四項如後：

【洞房花燭夜】，是人生必經過程之一。從準備娶妻開始，願為妻兒獻殷勤者多（由來只有新人笑），願意多陪父母者少，故年老的父母，多有「日薄西山」之嘆（有誰聽到舊人哭）

從上所說，就如俗語所說：「能以積財之心積德（按：多多益善），必能證果成真」。「能以待妻兒之心（世人多把妻兒當最愛，卻常遺忘拉拔自己長大的父母），分一些以善待父母（須同時兼顧妻兒及父母，避免婆媳問題），足為孝子（孝子難為，故古來修證孝道有成者，須多點同理心，才能同時善事父母，又善待妻兒，才能免除「新人笑」「舊人哭」的狀況）」

【金榜題名時】，是久經苦讀而成就。有人上榜，一定有人落榜。上榜當然開心（新人笑），落榜也不須絕望，再繼續努力仍有機會。若久困考場而不發，舊人（老生）雖哭亦無用，或許命中無功名，無須強求，或許另謀他途，反而獲得更好成就。

其三，佛說「世人一生，都在五慾過患中度過而不知修行」。那「五慾過患」是指什麼？財、色、名、食、睡。其實這五慾本身，只是世人生存及延續族裔所必須，問題在於：「世人在世之時，不知修行的重要性及急迫性，竟把全部的時間、心力、金錢，都放在這五慾之上，而不知持戒、修善、修道，不知清除心中的邪念或雜念。因不知戒惡修善，故累世舊業難清，今世新造罪業而不自知。因貪五慾而視財如命，循慾造業，故無德以消業，累世舊業難清，今世新業復增，以致業債漸深而陷業海沉淪，終至難以自拔，一失人身，萬劫難復。」

怎會如此悽慘呢？世人循慾造業，被慾望牽引陷溺而自我感覺良好，不知修行，造孽而不自知：「世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸。一旦失去人身，萬劫難復為人」（引自太上無極混元真經）

五慾過患中，論財字，「錢不是萬能，但沒有錢，萬萬不能」，錢是物品交易媒介，是生活所必須，但不是生活的全部。錢的獲得，與個人累世修善，再轉換之福報有關；那麼人的福報有限，自不當奢侈浪費。既是修積而來，福報須續積，才能源遠流長。奈何，世人得福，多驕奢淫逸（新人狂笑），很快就「累世福德，半世耗盡」，落得晚景悽涼（落魄時痛哭，亦難挽頹境）。可惜，享福的當下，又有多少人當下夠清醒（在平日能量入為出，則無寅吃卯糧之慘；知福惜福再造福，則不虞匱乏）？（待續）